佛光大辞典

三论宗立有八不中道，以之为至极之宗旨。所谓八不者，系指“不生不灭，不去不来，不一不异，不断不常”；反之则为“生灭，去来，一异，断常”，称为八迷。若破除此等“八迷”，即可得中道。（参阅“八不中道”275）p..

为天台宗智顗所立四种四谛之一。此系三藏教之说，主张因缘生灭之实有；认为苦、集、道三谛依因缘而为实有之生灭，灭谛亦可视为实有之灭法。亦即指立于实生实灭上之四谛。即：(一)苦谛，苦，逼迫之义；有三苦、八苦等..

谓远离生、灭之无常世界，而至无生亦无灭之涅槃寂静世界。三卷本大般涅槃经卷下（大一·二○四下）：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”p2070..

析空观之异名。即观有为法刹那生灭之理而破除常见。（参阅“析空观”3315）p2070

凡五卷。西晋竺法护译。收于大正藏第三册。本生经之一种。系由叙说佛陀及弟子之本事、本生因缘之小经集辑而成，凡有五十五经。其中，最后一经题为譬喻经，乃叙说八种事缘；又卷二舅甥经与希腊人希罗多德（Herodotos..

因明用语。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第十三。即于因明对论中，敌者（问难者）对立者（立论者）所举之正确同喻（由正面来说明论证之同类例喻），加以非难而要求对方再予立证时，其自身所招致之过误..

指金与银。生，梵语jāta-rūpa，巴利语同，又作生色，谓本来之色，即金之意；像，梵语rūpya，巴利语rūpiya，又作似色，似生色之色，即银之意。二者合称为生像，又作生色似色，或生色可染。在律宗，禁止出家者手取..

梵语utpāda-vādin。指外道所说种种事物生起之议论。总称外道一切妄计之论。以彼虽有不生不灭之言说，然皆是妄情分别生死之因，故称生论。楞伽经卷四（大一六·五○七中）：“灭除彼生论，建立不生义。”p2071..

指四生六趣。四生，即卵、胎、湿、化；六趣，即天、人、鬼、畜、地狱、阿修罗。释门归敬仪卷上（大四五·八五五上）：“由昔背正从邪，流荡生趣。”p2072..

据药师经所载，修药师之法时，应造药师七像，各供七灯，故有四十九灯。药师经（大一四·四○四上）：“四十九遍读诵此经，然（燃）四十九灯。应造七躯彼如来像，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮。”p1630..