佛光大辞典

凡四卷。清代周梦颜着。收于卍续藏第二册。本书明示念佛往生法门，劝化世人皆归往西方净土，故书名为西归直指。卷首有作者略传，及西方十胜、念佛九胜、三界四生六道、七种不净观、白骨观等图表；卷一为“净土纲要”..

日本佛教用语。谓立于路旁对往来行人说法。传说日僧日莲于镰仓布教时，立于小镇十字路口，激烈说法。因而后世有“辻说法”一词。p2599

指曹洞宗所说之“偏正五位”，其一一之位，明了清晰，不相混乱。宛然，乃明了之意。偏正五位即正（平等）中偏（差别）、偏中正、正中来、偏中至、兼中到，乃曹洞宗之祖洞山良价所立，用以表示平等即差别、理事圆融无..

为密教教主大日如来在广大金刚法界宫说法时，与会之十九执金刚之一。此尊具足五转之德，因其以法身如来究竟如实之智，住于一切佛之平等性，故得此名。所谓平等性，于密教中，即指“（阿）字本不生之理”。据大日经疏..

（544～623）唐初僧。河南阳翟人，俗姓褚。八岁出家，器宇凝峻。陈宣帝于建业（南京）造泰皇寺，师受敕监督百工，并为寺主。隋炀帝时，居于扬州长乐寺，尝自竭尽资财建塔造寺。隋末道俗流亡，誓以身命守护殿阁，遂免..

(一)杜绝尘缘而隐居于山林之中。(二)为一山（寺院）之住持。其语意与“山主”相同；系以“一山之主人”之意转指一山之住持。盖于禅宗典籍中或禅林中，“山”多为寺院之代称。p2600..

行者安住于道之心相。日僧空海尝依大日经入真言门住心品而立真言宗十住心，即：异生羝羊心、愚童持斋心、婴童无畏心、唯蕴无我心、拔业因种心、他缘大乘心、觉心不生心、一道无为心、极无自性心、秘密庄严心。又若收..

梵语vivarta-sthāyi-kalpa。为四劫之一，六劫之一。指器世间与众生世间安稳存住之时，其间凡二十中劫。又住劫尽时，则称劫尽。［维摩诘所说经佛道品、大智度论卷九］（参阅“四劫”1694、“劫”2811）p2601..

(一)住于禅定。禅定（梵pratisajlayana），宴默之意。法华经卷三化城喻品（大九·二五中）：“佛说是经，于八千劫未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。”（参阅“禅”6451）(二)住于决定。据俱舍论卷..

指百劫修三十二相之菩萨。又作真实菩萨。菩萨经三阿僧祇劫间修六度行，更于百大劫中修三十二相妙果之福业，以至成佛。其中，于百大劫修行阶段之菩萨，即称为住定菩萨。住定菩萨住于六种之决定，即：(1)善趣定，定生..