佛光大辞典

又称霜华山。位于湖南浏阳县西南四十六公里处。南接醴陵，北为洞阳山。山上有崇胜寺，唐代普会禅师庆诸于此栖止二十年。北宋仁宗宝元二年（1039），楚圆禅师示寂时，亦葬于此山。盖楚圆晚年，虽曾移至潭州兴化寺，然..

全一卷。全称慈明禅师五会住持语录。又作慈明和尚语录。宋代僧石霜楚圆撰，黄龙慧南重编。收于卍续藏第一二○册。编集楚圆于袁州广利寺、潭州道吾山、潭州石霜山崇胜院（寺）、南岳山福严寺等处之示众、上堂语，及机..

位于云南剑川县西南石钟山。又作剑川石窟。依山凿龛造像，可分石钟寺（八窟）、狮子关（三处）与沙登村（四处）等三区。相传曾有南诏国王阁罗凤（748～779在位）及异牟寻（779～808在位）之壁像。现存有南诏国王丰祐..

位于台湾苗栗县头屋乡。清光绪八年（1882），信徒见一天然石洞，洞中泉水自涌，清凉甘美，乃于洞中奉祀石刻观音一尊，远近善信前来膜拜求水者日众，遂筹建寺院，称为石观音寺。历任住持，代代皆有建树。p2143..

表示诸法实相无去来相之用语。即宇宙间一切万事万物之真实本质与样态本本然然，于时间上亦无所谓的去来之别，而惟是永远之古与永远之今。p2151

全一卷。唐代师利撰。略称瑜伽法镜经。今仅存敦煌本残简，收于大正藏第八十五册。内容包括第一佛临涅槃为阿难说法住灭品、第二地藏菩萨叹法身观行品、第三常施菩萨所问品。其中第一品及第二品之前部分散佚，然据开元..

与“劝相转”、“证相转”并称三转。又作示转。谓显示四圣谛之法理，即肯定四谛，说此是苦谛、集谛、灭谛、道谛。上根者于第一示转悟道。又三转相当于见道、修道、无学道三者。（参阅“三转十二行相”694）p2143..

为梵语nirvāna之意译。即指涅槃。又作圆寂、归寂、入寂、寂灭、寂。示寂，一般用于佛、菩萨、高僧等之示现涅槃而言。（参阅“涅槃”4149）p2143

为示、教、利、喜之并称。即佛陀说法教化之四种次第。又作示教赞喜、示教照喜。(一)示，即显示其义，如示人之善、不善，示事之应行、不应行，或分别生死与涅槃，三乘与六波罗蜜等义。(二)教，即教导其行，如教导众生..

梵语prātihāya。即显示、显现之意。于诸经典中论及示现者，例如旧华严经卷二十三、大乘阿毗达磨杂集论卷四载，诸佛、菩萨为教化众生，而变现种种身形。如佛陀之三十二相、八十种好，观音菩萨之三十三身等。此外，..