佛光大辞典

(一)见惑与修惑。(一)见者，推度之义。以邪推度而起之迷情称为见惑，如我见、边见等，是为见道所断之惑。(二)修惑，又作思惑，乃思虑世间事物而起之惑，如贪、瞋、痴等，为修道所断之惑。［天台四教仪集注卷上］（参..

乃指见思烦恼与无明烦恼之二恶，又指已作之恶与未作之恶而言。p215

指二种出世圣者之智慧。有下列六种：(一)尽智与无生智。(一)尽智，乃断尽一切烦恼得入无学位之无漏智慧。(二)无生智，为知其智不退之智慧。［俱舍论卷二十六、大毗婆沙论卷一○二］(二)根本智与后得智。唯识家所用之..

指十四不相应行中之无想定、灭尽定而言，又称二定。(一)无想定，梵语asajji-samāpatti。谓外道欲得无想天之果，而修灭一切心想之禅定；属第四禅，为外道修出离想所作意。(二)灭尽定，梵语nirodha-samāpatti。谓不..

即人无我与法无我。又称人空、法空，或我法二空。(一)人无我，了知人身乃五蕴假和合，实无自主自在之我体。是为小乘之观道，以断烦恼障而得涅槃。(二)法无我，了知诸法因缘所生，实无自性实体。乃大乘菩萨之观道，以..

乃小乘有部所立之染污无知与不染污无知。(一)染污无知，即一切之烦恼。天台家所谓之见思二惑。以无明为体，无明执著于事理之法，其性分不净，故称染污；其体昏闇，不知四谛之真理，故称无知。此无明俱起一切之余惑，..

谓二种非善非恶之无记性。即有覆无记与无覆无记。(一)有覆无记，又作染无记。乃惑障之极微弱者，如第七识俱生起之我法二执。其体性羸弱，然为自性妄惑，能隐覆圣道，故称有覆；以其非感苦果之恶性，故称无记。(二)无..

即念念无常与相续无常。无常者，变化不止之意。(一)一切有为之法，刹那生灭而不停住，称为念念无常，又作刹那无常。(二)若干期限中，相续之法终必坏灭，如人命之终、灯火之灭，称为相续无常，又作一期无常。［大智度..

断等与得等。据宗镜录卷十四载：(一)断等，指佛极解脱道初发起时，一切众生所有无明之惑，一时究竟顿断。此系就如来望众生界，一切诸法皆悉清净，故称断等。(二)得等，指佛初成道，得满始觉之时，一切众生始觉之智，..

乃指两种回答之方式。即用言语回答之言答，及以种种相表示之示相答。p216