指二种出世圣者之智慧。有下列六种：(一)尽智与无生智。(一)尽智，乃断尽一切烦恼得入无学位之无漏智慧。(二)无生智，为知其智不退之智慧。［俱舍论卷二十六、大毗婆沙论卷一○二］
(二)根本智与后得智。唯识家所用之名相。(一)根本智，又作根本无分别智、无分别智、正体无分别智、正体智，乃直证二空所显真如之理，断惑障之智。亦即照了无差别之智。后得智，又称后得差别智，乃转有为之事境，了知依他起性之如幻，而不生我法之迷惑。亦即照了差别之智。［摄大乘论本卷下、成唯识论卷九］
(三)权智与实智。(一)权智，又称方便智。通达权巧方便之智慧。(二)实智，乃契合实理之智慧。若判其事理深浅，则权智照事浅，实智照理深。如来之实智、权智皆能圆满，称为二智圆满。古来诸家学者亦以此二智，各宣扬其教说。［大乘义章卷十九、法华玄义卷三之下］
(四)如理智与如量智。(一)如理智，指照了第一义谛真理之智慧。(二)如量智，为照了俗谛森罗差别之智慧。［十八空论、佛性论卷三］
(五)一切智与一切种智。若依大乘玄论卷四所释有各种异称，前者为空智，后者为有智。或前者为总相之智，后者为别相之智。或前者相当于如量智，后者相当于如理智。若以权实判别，则一切智为权智，一切种智为实智。
(六)观察智与取相智。出自大明三藏法数卷五。(一)观察智，乃照了二空所显真如之理，不分别能证、所证之相的平等智。(二)取相智，乃照了事、理之法圆融无碍，善取法界之相的差别智。 p215
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