佛光大辞典

以梦中出现狼、虎、狮等各种幻像比喻虚妄不实之事。善见律毗婆沙卷十二（大二四·七六○上）：“眠时梦见山崩或飞腾虚空，或见虎、狼、师子、贼逐，此是四大不和，梦虚不实。”p5778..

据法华经安乐行品载，成就四安乐行之人，能于梦中感见五种好相，即：(一)梦见佛为众生说法。(二)梦见自己为众生说法。(三)梦见自己闻法开解，证得不退智，并由佛授予当来成佛之记莂。(四)梦见自己体得授记之后，于山..

指佛典中有关梦之经文。小乘佛典与大乘佛典对梦之看法、解释，均有不同。前者非以梦之本身为对象，而系意图假托梦来暗示重大事件及转变；后者则详述梦之本质，并论及其实体之有无、善恶之差别等根本问题。故前者乃属..

（？～1314）日本临济宗僧。出云岛根县人。早年师事潜溪虎谦，修习禅学，并通内外之学，住东福寺。著有诗文集旱霖集，此外并注讲孟子等，遂开日本新宋学之道。正和三年示寂，世寿不详。p5781..

指佛世时，印度摩揭陀国频婆娑罗王梦见一[叠*毛]裂为十八片，佛陀记为其示寂之后，教团分十八派之征兆。［南海寄归内法传卷一］（参阅“频婆娑罗梦”6365）p5782..

（1275～1351）日本临济宗僧。伊势人，俗姓源。字梦窗。为宇多天皇后裔。九岁，投平盐山寺空阿之室，学内外典籍。正应五年（1292）出家，从戒坛院凝然受戒，并巡游诸国，修学显密二教。后悟佛法本非义学，乃参禅于镰..

为传说中在葬头河边夺取死者衣服之鬼婆。又作脱衣婆、夺衣鬼、葬头河婆、悬衣妪。据地藏菩萨发心因缘十王经载，死者赴冥土三途中，于葬头河畔之衣领树下，行将渡河时，夺衣婆必将罪人衣服卸下，交予树上之悬衣翁，悬..

十王经所说三鬼之一。即人将死时，夺其精气之恶鬼。p5782

十王经所说三鬼之一。即人将死时，夺其魂之鬼。据地藏菩萨发心因缘十王经载，阎魔法王有阎魔卒，一名夺魂鬼，二名夺精鬼，三名缚魄鬼。p5782

（1062～1162）梵名Nimbārka。印度宗教家。为印度教毗湿奴派（梵Visnu）之支派宁巴尔迦派之开祖。又称宁巴弟提雅（梵Nimbāditya）。南印度泰鲁古（梵Telugu）人，住于布林达班（Brindāban）。曾对吠檀多经加以注..