佛光大辞典

为阐释宇宙万法皆由因缘所生起之相状及其原由等教理之论说。与“实相论”相对称。为佛教教理两大系统之一，据说此划分始于隋代之慧远。与之相对之实相论又称实体论，乃审察诸法之实相本体，并以之为教理之论说。缘起..

五停心观之一。又称因缘观、缘性缘起观、观缘观。即观十二缘起之连环相续，系用以对治众生愚痴烦恼之观法。（参阅“五停心观”1144）p6131

魏晋时代般若学六家七宗之一。缘会义乃于法兰之弟子于道邃所立。吉藏中观论疏卷二末（大四二·二九中）：“第七于道邃明缘会故有，名为世谛；缘散即无，称第一义谛。”此宗主张一切诸法皆由因缘会合而有，犹如房屋，..

指心识四分中，见分缘虑外尘而生之外尘影像。此为见分缘虑外尘之气分，故又称缘气。又为所缘之事相，而非能缘之心性，故称缘事。其别有二：(一)指五识与五因缘之意识，缘外界五尘时，心内所现之色、声、香、味、触等..

为四种心之一。又作虑知心、虑知缘虑心。即攀缘境界，思虑事物之心，指眼、耳乃至阿赖耶等八种之心识。［摩诃止观卷一、禅源诸诠集都序卷上之一］（参阅“四心”1670）p6132..

二断之一，三断之一。又作所缘断、离缚断。即断所缘之束缚。相对于“自性断”而言。所缘缚，系指被烦恼所缘之境束缚而不得自在。如一切有漏色法、有漏善法、无记之心、心所等。凡此若能断其自体，即断“能缘之缚”，..

谓诸法之生起皆由因缘和合，如缺其中必具之缘，则此法即不能生起。此种情况发生时，即得非择灭无为。俱舍论颂疏卷一释非择灭（大四一·八一八下）：“言当生者，当来生法；此当生法，缘会则生，缘阙不生，于不生时，..

梵语pratyeka-buddha，巴利语pacceka-buddha。音译钵剌医迦佛陀、毕勒支底迦佛、辟支迦佛、贝支迦佛、辟支佛。又作独觉、缘一觉、因缘觉。为二乘之一，三乘之一。指独自悟道之修行者。即于现在身中，不禀佛教，无师..

梵语pratyekabuddha-yāna。指到达缘觉果之法门，亦即指十二因缘之法。由此义，亦将缘觉之机类直接称为缘觉乘。又作辟支佛乘、独觉乘。为二乘之一，三乘之一，五乘之一。即观察十二因缘之理，以期于一向一果中入于涅..

为“生变”之对称。唯识家就诸识之变诸法，分别为因能变（生变）和果能变（缘变）两种。果能变之变，为变现之义，非生而现，系诸识于自体分上，变现见分（能缘）、相分（所缘），而成为缘虑作用，故称缘变。成唯识论..