佛光大辞典

凡九十三卷。清代僧山晓本晰编。收于卍续藏第一二七册。辑录五灯会元、古尊宿语录等，所未载之宋末、元、明时代八十八位禅师之语录，仿古尊宿语录之形式，集其上堂、示众、小参、机缘、拈颂、法语等。然卍续藏仅刊载..

（1318～1391）明初临济宗僧。台州（浙江临海）人，俗姓周。字季潭。号全室。性厌俗荣。八岁，就杭州净慈寺笑隐大欣学法，十四岁剃度，二十岁受具足戒。大欣于金陵龙翔集庆寺（天界寺）开山时，师随行之，参谒径山元..

元代临济宗僧。婺州（浙江）人，俗姓方。号及庵。生卒年不详。为雪岩祖钦之法嗣。初于建阳（福建）之西峰弘法，其后，住于湖州（浙江）之道场山万寿寺。［增续传灯录卷五、五灯严统卷二十一］p3154..

梵语dharmatā，巴利语dhammatā。指诸法之真实体性。亦即宇宙一切现象所具有之真实不变之本性。又作真如法性、真法性、真性。又为真如之异称。法性乃万法之本，故又作法本。大智度论卷三十二即以一切法之总相、别相..

（375～443）南朝刘宋时之隐士。南阳涅阳（河南南阳镇平）人。字少文。善于书、琴、绘画，好游观。早年仕宦，义熙八年（412）以后，入庐山，从慧远修净土。后辞慧远，隐遁江陵，与慧坚道交。研学般若空观，奉持观音..

指宗派根本之主张、归趣。又作宗趣。为一宗、一派立教说法之元由，及思想、精神等之最高表现。又体得宗旨之修行法，亦称宗致。景德传灯录卷五（大五一·二三八上）：“学人愚钝，从来但依文诵念，岂知宗趣？”然于密..

即各宗教法之枢要。法华经玄义卷一上（大三三·六八三上）“宗者，要也，所谓佛自行因果以为宗也。云何为要？无量众善，言因则摄；无量证得，言果则摄。如提纲维，无目而不动；牵衣一角，无缕而不来，故言宗要。”又..

凡九卷。日僧惠镇述。又称宗要集口笔抄。内容系辑录日本中古时代天台惠光房流之宗要讲谈，计分六部门九十三算题，所援引之学说广及诸经论。并附补遗，辑录二种相即、十界真实、四土即离等三算题。自古流布的中古天台..

指一宗之各别风貌。又称风仪、禅风。禅宗特称宗师家之风仪为宗风，如云门宗风、德山宗风。又祖师禅风相承，乃该宗独特之风仪，亦称宗风，如临济宗风、曹洞宗风。［临济录示众］（参阅“宗旨”3148）p3156..

各宗所弘之宗义。景德传灯录卷十八玄沙师备条、敕修百丈清规卷二嗣法师忌条，及日本道元之普劝坐禅仪中，均谓一宗之极致为宗乘。此处之“乘”，同于大乘、小乘、一乘、三乘之乘，有导致开悟的乘载物之意。此外，宗乘..