佛光大辞典

禅林用语。贬指凝滞一边而不能自在活用之禅者。又作虾[墓-土+虫]禅。有二说：(一)谓虾蟆仅能一跳而不解他术；故以此比喻认一知半解为是，而不通于他术之不活脱不自由之死禅。(二)指徒知坐禅者，其坐姿如虾蟆坐荷叶，..

西晋惠帝（290～306在位）时司州汲郡汲县（河南）人。生卒年不详。秉性安贫乐道，常思佛法。临终之日，清净澡漱，诵经一千余言，后安详示寂。译有道行般若经二卷。［出三藏记集卷十五］p6290..

北周时代益州（四川）成都人。精通阴阳历算，且能文，性颇谲诈。年少时于益州野安寺从亡名禅师为沙弥，不耐清苦，佯为狂放，诸僧讥耻之，遂赴长安。天和年中（566～571），造作谶纬，预言世事。又仿效太玄经作“元包..

梵名Vi?ākha，巴利名Vesākha。即月圆日之祭典。又作毗舍佉节、吠舍佉节、卫塞日（巴Vesākhapūjā）。此日系卫塞月（巴Vesākha-māsa）之月圆日，亦即古印度阴历六月十五日。南传佛教国家于此日盛大庆祝佛陀之诞..

褐剌缡，梵语kārali，为毛布名称，即以野兽细毛织成之布料。玄奘游印度，至健驮罗国时，见一般士人常穿着此类布料所制之衣。非佛教沙门所著用者。大唐西域记卷二（大五一·八七六中）：“褐剌缡衣，织野兽毛也。兽..

又作复包、复帕。为包物所用之巾。或即指包袱。佛果克勤禅师心要卷下示圆上人条（卍续一二○·三八○下）：“刻意息心，择真正具顶门宗眼知识，放下复子，靠取成办。”禅林象器笺器物门载，“复”应作“袱”，二字音..

为华严宗之僧职。乃重复论述讲师之言说而使义理更明之僧。p5914

湖南人。幼年出家，专志向学，辩才无碍。曾两度留学日本，修习台密与东密，并得台密东密两大流派之传法灌顶学位。民国二十四年（1935）底返国，携回所搜集之日本密教图书二千五百余册，凡三百余种，包括影印本、手抄..

指僧徒聚于其间研学或议论之学林。又作栴檀林、檀林、谭林。法海经（大一·八一八上）：“此如来之座，贤圣之会，度世者之聚，清净道德者之所集处；此座犹如栴檀之林。”大智度论卷三（大二五·八三上）：“如栴檀譬..

指以浅近平易之方式来讲说经典。系唐代以一般民众为对象而盛行之唱导（法会或斋会时，宣说教理开导众心）。此有一定作法，因不仅有谈之部分，尚有依曲调而唱之部分，故称此为唱经或讲唱。敦煌写本中有谈维摩、阿弥陀..