佛光大辞典

拈取袈裟着用之意。又作提衣。于禅林中，住持新入院时，从师家手中接受法衣，著于自己身上，此为嗣法时之作法。敕修百丈清规卷三开堂祝寿条（大四八·一一二六上）：“如受请时未拈衣，当举法语。”p3265..

即于诸佛菩萨及祖师像前烧香、上香。又作捻香。开堂之日，拈香祝天子，称祝圣拈香；初任住持或初次开堂说法时，为自己之本师拈香，以表明师承关系及感念师恩之情，称嗣法拈香。为诸佛菩萨、檀越（施主、信徒）等拈香..

谓拈评古则。又作拈古、拈则。禅林说法，拈举古则公案以开发学人之心地。禅宗本旨原系教外别传、不立文字、不依经论等，然为使学人体悟言诠所不及之生死大事，乃拈提古则公案以举示宗门之要旨。碧岩录第一则评唱（大..

指佛陀拈华示众，迦叶尊者因了悟而破颜微笑之典故。全称拈华瞬目破颜微笑。又作拈花微笑。后世引申为默然两心相通之意。据联灯会要卷一载，释尊于灵鹫山登座，当其拈华默然之际，大众俱不解其意，唯独摩诃迦叶破颜微..

僧亡时，将其衣服道具估唱后，除支付必要费用外，将其余分作十分，由十分之中抽三分以归常住，称为抽分钱。［禅林象器笺钱财门］（参阅“估唱”2763）p3264..

即脱除袈裟。其法有定制，抽衣时，先将左膀上之衣放开，然后用左手拿住两衣角，再将右手之袍袖放在衣内，左手拿住衣勾，右手拿住衣环，复将左衣角执于左手，右衣角执于右手，两手高举，与头部齐，右手由脑后传递交予..

指禅僧离寺而赴其他僧堂。又作起单、暂暇。据大慧普觉禅师宗门武库载，仁勇禅师于堂仪圆满之际即抽单，遥向雪窦山礼拜，誓言此生行脚参禅，若未能超越雪窦，决不归乡。（参阅“起单”4324）p3264..

抽身解衣之意。又作抽脱。即自列众中抽身而出，脱卸袈裟，以便休憩或行大小便之意，故又以抽解一语为如厕之代用语。［四分律删繁补阙行事钞诸杂要行篇、敕修百丈清规卷五坐禅条、卷六大坐参条、禅苑清规卷一挂搭条、..

敦煌变文之一。系唐宋时代，以通俗方式对民间弘法时，在宣讲佛经前所唱之七言韵文。“押座”二字有镇压四座之意，故押座文有导引正题、收摄心神之功用。如维摩经押座文之末段（大八五·一二九七中）：“不似听经求解..

禅林中，居于送葬行列之终，以镇压骚扰者，称为押丧。一般由都寺（维那）任之。敕修百丈清规卷三迁化条（大四八·一一二八下）：“主丧领众，两两分出，左右俵散雪柳，齐步并行，毋得挨肩交语，各怀悲感。都寺押丧，..