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有记法

佛学大辞典 2026-03-15 13:26

（术语）善恶二法，其相显了，得记别当来之果相，故云有记法。即有可引异熟果表象之法也。见毗婆沙论五十一。

文章点评

2026-03-15

（术语）谓有相为空性，而空性亦为有相也。般若心经曰：色即是空，空即是色。维摩经入不二法门品曰：色色空为二，色即是空，非色灭空，色性自空，如是受想行识识空为二。识即是空，非识灭空，识性自空。于其中而通达者，是为入不二法门。.. <详情>

2026-03-15

（术语）法相宗分佛一代之教法为有空中之三教，谓佛，最初为破凡夫外道之我执，说阿含经等，示法有我无之理，次为破彼法执，说般若经等，示诸法皆空之理，终为破有空之二执，说解深密经等，示非空非有中道之理。此为大乘之至诚。依之而言初时之说为.. <详情>

2026-03-15

（术语）执着之心。分别之心也。智度论六十曰：有所得者，所谓以我心于诸法中取相故。同八十三曰：诸有二者是有所得，无有二者是无所得。佛藏经一曰：有所得者，说有我人寿者命者。探要记十曰：爱执即生，名有所得。若执有相，是增益执，亦名常见。.. <详情>

2026-03-15

（术语）唐译仁王经上曰：法相如是，有所得心无所得心，皆不可得。良贲疏中二曰：有所得者，取相之心也。无所得心者，无分别智也。 <详情>

2026-03-15

（术语）心识谓之有所缘，心识以外之物谓之无所缘。所缘者如眼识之于色，耳识之于声。心识攀缘寄托之境界也。总之，心识必有此所缘，故名有所缘。俱舍论二曰：六识意界及法界摄诸心所法，名有所缘，能取境故。.. <详情>

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