佛学大辞典

（术语）又曰即心是佛，即心成佛。为诸大乘教之极谈。言是心即是佛也。传灯录七（法常章）曰：初参大寂，问如何是佛？大寂云即心是佛。师即大悟。同六（马祖章）曰：僧问：和尚为什么说即心即佛？师云：为止小儿啼。..

（术语）与即心即佛同。传灯录曰：有僧问大梅和尚，见马祖得个甚么？大梅曰：马祖向我道即心是佛。僧曰：马祖近日又道非心非佛。大梅曰：任他非心非佛，我只管即心是佛。马祖曰：梅子熟矣。..

（术语）谓唯心之弥陀心，得己身之净土，而念自己心中之佛也。心者周遍法界，假如说弥陀隔十万亿佛土，尚是吾心佛所现，吾人之心性，本为清净之佛体，唯为无明烦恼所覆不能显，其不显者，谓隔十万亿土而已。故观无量..

（术语）圆教之中谛，乃空假二谛相即之中，故云即中，以别于别教之中谛。

（术语）谓一切有为法其自性本空。非坏灭法然后始空也。仁王经上曰：是法即生即住即灭，即有即空。天台疏中曰：即有即空者，色性自空，非色坏故空也。..

（术语）台家盛谈即心义，真言宗则言即身义。谓即心成佛犹属理，即身成佛乃属事实也。日本弘法著有即身成佛义一卷。

（术语）真言宗所谈。谓此肉身可成佛也。菩提心论曰：惟真言法中，即身成佛故，是故三摩地，于诸教中阙而不书。又曰：若人求佛慧，通达菩提心。父母所生身，速证大觉位。..

（名数）一理具之即身成佛。一切众生之身心，本来为两部之体，身为五大，是胎藏界本有之理体也，心为识大，是金刚界本有之智德也，身心即为两部，故凡夫肉身之外，更无本觉之体性，肉身之当相为大日法身，是曰理具之..

（名数）演奥钞四十三曰：即身成佛有四重：一修生即身成佛（世间成就品），二本有即身成佛（悉地出现品），三本修不二即身成佛（成就悉地品），四绝待即身成佛（转字轮品）。..

（修法）先本尊加持，为智拳印，次一印三明，先于内五股印大咒三返，次以同印二头指招中咒（口传）三返，次以同印二大指押二无名，小咒（口传）三返。见日本心舟七刀印田五。..