【原文】太上曰。祸福无门。惟人自召。
【解释】太上老君说：‘祸福没有一定的门径，都是人们自己所感召来的。’
【分析】太上，此指周朝圣人老子，又称太上老君，姓李名耳，字伯阳，谥号‘聃’。太上是对至尊的称呼，这种以称赞上天来树立教化的功能，乃是揭示人们，要以谨慎的态度来面对。《太上感应篇》是太上教化世人改恶行善的书。感是感召，应是报应。这是在告诉人们，造作善恶之因，必得祸福的果，是取‘有感必应，随感随应’之意，来彰显天道善于回应的道理。‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形’，这四句话是全篇的总纲领，是太上老君垂训的大要。讲到圣贤的存心，不是为了祈福避祸才断恶修善。说到造化的道理，凡是积善必定福荫子孙，积恶必定祸延子孙，这本来就不会有所差错。自召就是自己招来，自作自受。天地并没有私心，吉凶祸福是自己所招引的。然而人的念头未动时，心地是清净的，如同虚空一般，哪有善恶之别！只因念头刚动，心所向的若是好事就是善，所向的若是坏事就是恶。最初只不过是起了一个念头、做了一件事情而已，后来日积月累，就有善人和恶人的区别。而招祸或得福都是取决于起心动念之时，所以太上一开始便说‘祸福无门，惟人自召’，就是在警惕世人在起心动念时，要加紧提醒自己保持警觉，若有丝毫差错，果报就会天差地别。
【故事】宋朝的赵康靖，备置瓶子和豆粒两种东西，每当起了一个善念，就投一粒白豆入瓶内；若是起了一个恶念，就投一粒黑豆入瓶内。刚开始投入瓶内的黑豆非常多，后来渐渐减少，最后连善恶两种念头都没有了，瓶与豆也就弃而不用。这是因为心地已经清净而光洁明澈。
【嘉言】‘行善就像春天时田园里的草一样，虽然没有清楚看到它在生长，但它却每天增加；作恶有如磨刀用的石块，虽然不能明显发觉它在减损，但实际上每日都慢慢短少。’祸福都是在不知不觉中慢慢增减，没有智慧的人是不容易觉察的。六祖惠能大师说：‘一切的福田，都离不开人们的心地。’佛经上也讲：‘吉凶祸福，皆由心造。’
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