2025-10-30
犹言道心，求无上道之心。即无上道心、无上道意，亦即菩提心。无量寿经卷上（大一二·二六六上）：“显现道意无量功德。”（参阅“菩提心”5200）p5652..
2025-10-30
佛道之根芽。与“道元”、“佛缘”同义。以过去世所发之菩提心为缘，至今世而得开发宿善，称为道根。憬兴之无量寿经连义述文赞卷中（大三七·一四五下）：“宿无道根，现无信乐，不知感圣。”p5641..
2025-10-31
道，菩提；果，涅槃。由菩提之道而证涅槃之果，故称道果。法华经药草喻品（大九·二○中）：“渐次修行，皆得道果。”p5635
2025-10-31
(一)即菩提流支。北魏译经僧。北天竺人。魏宣武帝永平元年（508）至洛阳，译经甚多。（参阅“菩提流支”5204）(二)五代僧。生卒年不详。福建闽县人。嗣玄沙师备之法，住持福州升山白龙院。［景德传灯录卷二十一、五..
2025-10-31
梵语upādhyāya，巴利语upajjhāya。又作优波陀诃、坞波陀耶、忧波弟耶、郁波弟耶夜、邬婆提耶。意译为亲教师、近诵、依学。与“和尚”同义。以弟子年少，不离于师，常随常近，受经而诵，故称近诵；又以弟子依于师..
2025-11-01
疾速获得正果、证得菩提，称为顿证菩提。此语大多用于愿文或回向文中，乃对佛、菩萨表白自己的心愿之语，其语意同于“证菩提”、“顿证佛果”等语。p5705..
2025-11-01
“顿成诸行”之对称。修行菩萨，自发菩提心，至“等觉位”，其间次第经过诸法门阶位，故称遍成诸行。p5616
2025-11-01
禅宗初祖菩提达磨传法予二祖慧可时所说之偈。宝林传、祖堂集、景德传灯录、六祖坛经等均载有此偈（大四八·三六一上）：“吾本来玆土，传法救迷情；一华开五叶，结果自然成。”p5674..
2025-11-02
作者不详。收于道教经典“云笈七签”卷五十七（道藏第六七七至七○二册）。系假托我国禅宗初祖菩提达磨之名，论说呼吸法之作。今有其他版本刊行于世。p5671..
2025-11-02
(一)指禅宗初祖菩提达磨。（参阅“菩提达磨”5207）(二)清代临济宗僧。四川人，俗姓丁。号剑端。嗣月幢彻了之法。初住持玉泉寺，后迁广东龙山，并于此示寂，生卒年不详。［黔南会灯录卷六］p5668..
2025-11-02
(一)梵名Bodhi-manda。又作菩提道场、菩提场。指中印度菩提伽耶的菩提树下之金刚座上佛陀成道之处。［旧华严经卷一世间净眼品、悲华经卷三诸菩萨本授记品］(二)指修行佛道之区域；不论堂宇之有无，凡修行佛道之所在..
2025-11-02
又作道念。立志修行佛道之心，称为道心。与“菩提心”同义。十三岁或十五岁以上，初入佛道的新参者之心，称为今道心。p5623
2025-11-02
修集资粮之位。为唯识宗所立五种修行阶位中之第一阶位。又作资粮地、资粮道、集大聚位。即为趋往无上菩提，于地前初阿僧祇劫修集施戒等种种诸善以为福智之资粮，此一阶位即称资粮位。然于此一阶位未修真如观，未能伏..
2025-11-02
梵语sambhāra，巴利语同。即必需品、积集、准备之意。资为资助，粮为粮食；如人远行，必假粮食以资助其身，故欲证三乘之果者，宜以善根功德之粮以资助己身。诸经中亦每以“资粮”一词引申为趋向菩提之资本，或谓长..
2025-11-03
出世五食、九食之一。出家行人由解脱惑业之系缚，增长一切菩提善根，资益慧命，犹如世间之食资养诸根，故称解脱为食。（参阅“九食”143、“五食”1125）p5604..
2025-11-05
即菩萨。取其始发心之义。涅槃经疏三德指归卷二（卍续五八·一九六上）：“菩提萨埵，（中略）安师翻为开士、始士。”盖菩萨于无始以来即发菩提心，精勤修习六度万行，以救拔苦海众生。p3139..
2025-11-06
即厌苦求乐。大乘起信论（大三二·五八○中）：“厌生死苦，欲求无上菩提。”往生要集卷上本载（大八四·三三上）：“厌离秽土，欣求净土。”p5759..
2020-02-14
我们在发四弘誓愿的时候：“度尽众生，方证菩提”。是要把众生度尽一个都没有了，才能证得无上菩提。其实这..
2025-11-10
又作金刚水（梵vajrodaka）、金刚誓水。为密教修行者灌顶受三摩耶戒时，为表不退菩提心之誓约所饮之净香水。大日经疏卷五（大三九·六三○上）：“又于别器调和香水，以郁金、龙脑、旃檀等种种妙香，亦以真言加持，..
2025-11-11
梵语samādhi-sajbodhy-avga。乃七觉支之第六。又作定等觉支、定觉意、惟定觉意。七觉支乃顺趣菩提之七种法，属三十七菩提分法之一科。定觉支即谓“心一境性”系以定为体，令心安住而不散乱。修此法已，则定觉满足，..
