2025-08-02
梵語ekājsamuttarāsavgajkrtvā，巴利語ekajsajuttarāsavgajkaroti。又作偏露右肩、偏袒一肩、偏露一膊。略稱偏袒。為「通肩」一詞之相對語。即披著袈裟時袒露右肩，覆蓋左肩。原為古代印度表示尊敬之禮法，佛教..
2025-08-02
即认为万法为“有”之执着。主张万法为“有”者，自佛教立场观之，可分三种层次，即：(一)如一般世俗之人，以为万事万物凡有形体、音声、冷热等可凭借之物质者，均为真实之存在。(二)如小乘说一切有部（即萨婆多部）..
2025-08-02
（336～377）东晋政治家。高平金乡人，字景兴，又名嘉宾。原信奉天师道，然与支遁、竺法汰等高僧交游，渐对佛教起信。曾任大司马桓温之参军。于丧母之后辞去司徒左长史之职，此后不再任官。著有奉法要、明感论、全生..
2025-08-02
笈多，梵名Gupta。又作崛多王朝。兴盛于西元三二○年至四七○年之印度统一王朝。贵霜王朝与南印度案达罗王朝（梵Andhra,Sātavāhana）衰于三世纪中叶，代之而起者乃旃陀罗笈多（梵Candra-gupta）一世即位于三二○年..
2025-08-03
具有恐怖威力，能够变化自在之怪物。分为善恶二种，若守护世间，或护持佛法者，如大梵天王、三十三天王、四天王、炎魔王、难陀龙王、跋难陀龙王等，尽为善鬼神；若罗刹等为恶鬼神。至于夜叉则通属善恶两方。然佛教一..
2025-08-03
佛陀入灭后二千五百年间，佛教之实践修行渐次形式化，乃至于隐没不彰，大集经卷五十五、安乐集卷上等，将此二千五百年分为五个五百年，以表示佛教之消长，称为五五百年，其中第五个五百年即为“斗诤坚固时代”。此一..
2025-08-03
日本佛教用语。即在险岨之山林，或飞瀑河水，或火焰中修苦行。为日本佛教界修验行者及修苦行者所常采用之修行方式。p4312
2025-08-03
凡四卷。全称不能语荒田随笔。日本曹洞宗僧指月慧印着。收于大正藏第八十二册。内容包括：撰佛、出世不出世、修行成道、自证化他、现在灭度、衣座室、戒定慧、谛缘度、传教、定祖、定祖之余、次祖等。慧印慨叹佛教祖..
2019-09-18
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2025-08-03
巴利名?āsanavajsa。原名佛教史。缅甸比丘般若沙弥（巴Paasāmi）着。主要叙述佛陀之生平、佛教于印度之三次结集，与佛教在缅甸之发展等；叙述着重自阿奴律陀国王开始之佛教与国家之关系，及缅甸与锡兰之佛教关联，..
2025-08-03
位于山西五台山东台楼观谷。据传唐代温州僧无著曾于此地拜见文殊菩萨，后人遂于此创寺。明代成化年间，立禅法师住此，道誉甚隆，朝廷赐资重建堂舍。楼观谷之左崖有金刚窟，窟中藏有文殊之牙，为古来之佛教信仰中心，..
2025-08-03
梵名Bāhu?rutīya。意译为多闻部。小乘佛教二十部之一。佛陀灭度后，佛教分裂为上座、大众二部，后逐渐更分为四部、五部，乃至二十部派；本部派教法中掺有奥义书之哲学型态。（参阅“小乘二十部”928）p4453..
2019-09-19
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2025-08-04
东方之思想、文化透过象征手法所表现出来之形式颇多，于印度最古之文学遗产梨俱吠陀（梵Rg-veda）中所含之宗教哲学思想，即藉诗（韵文）之形式以表达其象征意义。佛教之中，采用象征主义方式之表现手法颇多，尤以大..
2025-08-04
世界诸宗教皆有其象征性之器物或符号，以表达其中心思想，佛教使用之象征物颇多，然最早以空座、足迹、法轮等来象征佛陀。由中印度山琦（梵Sānchī）与巴赫特（梵Bhārhut）之浮雕中，可知早期之佛教艺术家并不直接..
2019-09-20
《燃灯古佛的故事》在过去，有一位佛出世，号啑如来，具足功德。当时有一位修行人见到佛，心生欢喜，想要供..
2025-08-04
又作波陵。相当于唐朝南海（今马来群岛）中之阇婆岛（今爪哇岛）。六朝末期至唐代间，印度文化普及于印度诸国及马来群岛，且佛教亦甚兴盛。大唐西域求法高僧传卷上载，据传唐代麟德年中（664～665），成都沙门会宁航..
2025-08-04
巴利名Hatthavanagallavihāravajsa。凡十一章。作者不详。为南传上座部佛教三藏外之著作，书成于锡兰波洛罗摩婆诃二世（巴ParakkamabāhuII,1236～1270在位）时期。其内容主要叙述阿多那迦罗（巴Attanagalla）地区..
2019-09-20
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2019-09-21
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