2026-01-06
谓人我一体。人类向来以爱护自己为出发点，然而佛教则主张护己者亦必须护他人。即爱护自己之同时，亦须爱护他人犹如爱护自己一般。此系由于自己与他人并非互相对立者，且与他人若能相互协助，彼此扶持，人与人之间即..
2026-01-06
又作死关。与“鬼门关”同义。即以死为由此世至他世之门关，故称死门。唐代净土宗高僧善导之往生正念文中有“死门事大”一语。以佛教之生死轮回观念而言，人一期生命之终结为死，然死后又投胎转世轮回于六道中，故死..
2026-01-06
即生命断绝之意。在佛教中系指人丧失寿、暖、识三者，而身体开始变坏之相；然在医学上则指呼吸、心跳、循环，乃至脑细胞完全停止作用时，是为死亡。死亡之人，称为死人、亡人、死者、亡者、亡灵、死鬼等，其中，死人..
2026-01-06
（1130～1200）南宋理学家。徽州婺源（位于安徽）人，字元晦、仲晦，号晦庵、晦翁、紫阳，世称朱子或朱文公。绍兴十八年（1148）中进士。二十四岁见李延平，听洛学之正统，遂入其门潜心修养，上承二程及周濂溪之学，..
2026-01-06
为经卷之异称。又作赤轴。盖古代佛教之经卷，多用黄纸赤轴成卷，故称为朱轴。p2464
2020-04-14
编者按：当你初识佛教时是否到处搜寻禅理、佛理？是否很想与人探讨、向人倾诉自己的见解？请看今天凤凰网佛..
2026-01-06
南朝钱塘（浙江杭县）人。生卒年不详。曾批判顾欢之“夷夏论”，而著作“难顾道士夷夏论”一文，文中对顾欢重视道教、欲置道教于佛教之上等问题，予以批判问难。（参阅“夷夏论”2338）p2463..
2020-04-14
编者按：你读过《永嘉证道歌》吗？你知道永嘉大师吗？请看今天凤凰网佛教的#佛教故事#，永嘉大师法号玄觉，..
2020-04-14
编者按：家具的位置放得不对那就重新摆放一下，招牌放反了那就赶紧翻过来，字写错了那就重新再写，人犯了错..
2020-04-14
文章：网络。分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者.免责声明：金刚智慧尊重原作者，文章的版权..
2026-01-06
梵语sopadhi-?esa-nirvāna。全称有余依涅槃。乃“无余涅槃”之对称。依，指依身，即人之身体。小乘佛教认为，虽断却一切生死原因之烦恼而证得涅槃，然因前世惑业所造成之果报身尚存，亦即生死之因已断，尚有生死之..
2020-04-14
藏传佛教论坛大德法语|显密教言不用说深奥的真理，在这个年代，甚至最实际、最明显的真理也被忽视。每天我..
2026-01-08
法衣之材体；即制法衣之材料。又作衣财。如法之材料在律中虽无一定之规定，然大抵可用绵、麻、树皮、野蚕丝、绢、羊毛、鸟毛等所制。四分律删繁补阙行事钞卷下一（大四○·一○五中）：“财体如（疑缺‘法’字），必..
2026-01-08
梵语sajskāra-skandha，巴利语savkhāra-khandha。行，迁流、变化、造作之意；蕴，聚集、类别之意。佛教将一切有为法分类为五种，称为“五蕴”，行蕴即其中之第四类，乃指具有造作、迁流性质之诸法所类聚者。俱舍宗..
2026-01-08
全一卷。日人赖觉摘抄圆珍所著之行历记而成。内容记述圆珍于大中五年至贞观元年（851～859），来唐、返日期间之旅行见闻，为一重要史料。此书收在智证大师全集（收于大日本佛教全书），原本藏于日本石山寺。p2567..
2026-01-08
即四威仪。乃人类生活起居之四种基本动作，引申为日常之生活举止。佛教为诫比丘、比丘尼慎其行状，令勿放逸懈怠，故有三千威仪、八万细行，以规定行、住、坐、卧之仪则。（参阅“四威仪”1728）p2554..
2026-01-09
为“他力”之对称。指依凭自己力量，以达解脱之境；反之，藉佛、菩萨等之力量者，则称为他力。佛教中，依自力获得证悟之宗派称为自力教、自力宗或自力门；依他力得度而成佛之宗派称为他力教、他力宗或他力门。一般而..
2026-01-09
指老子西入印度教化佛陀，或老子转生为佛陀之说，为佛教与道教两派相争时所产生之特异说法。据后汉书列传第二十下襄楷传载，老子入夷狄，为浮屠（佛陀）；三国志魏书第三十裴注引魏略西戎传，谓老子出关西去，过西域..
2026-01-09
为越南早期佛教禅宗派别。又称竹林安子。越南诸王统中，以陈朝诸帝最亲近佛教。陈太宗在位，国内各驿亭皆安奉佛像，并受教于我国临济宗之天封、德诚二禅师。三传至仁宗（？～1308），重兴九年（1293）仁宗让位与太子..
2026-01-09
梵名Venuvana-vihāra。乃中印度摩揭陀国最早之佛教寺院。又称迦兰陀竹园、竹园伽蓝。为迦兰陀长者（梵Kalandaka）所奉献之竹林，由频婆娑罗王建造伽蓝而成。与舍卫城之祇园精舍并称为佛教最早之二大精舍。如来在世..
