2025-10-04
（名数）大乘对于小乘之四波罗夷，八波罗夷而说菩萨之十波罗夷：一杀戒，即人畜一切之杀生也。二盗戒，虽一针一草之微亦不与而取也。三淫戒，即人畜一切之淫事也。四妄语戒，即大小一切之妄语也。五酤酒戒，即贩卖酒..
2025-10-04
（术语）直指其本体之词。如当人当面之当。大乘义章二曰：言虚空者，当体立目。行事钞中一曰：无作当体是戒。
2025-10-04
（术语）又云业性。正招苦乐异熟之异熟因也。小乘以表色无表色之色法为业体。大乘以思心所之现行及种子为业体，于所行之思心所上假立表色之名，于种子上假立无表色之名。成实论以之为非色非心之法。..
2025-10-04
（譬喻）恶业所感之猛风，劫末大风灾时及地狱等所吹之风。又，善恶之业，能使人转而轮回三界，故譬之曰风。正法念经十曰：一切风中，业风第一。十卷楞伽经九曰：业风长四大，如诸果成熟。唯识论四曰：阿赖耶识，业风..
2025-10-05
（名数）五趣之业与不定业也。一地狱业，为十恶业之上品者。二畜生业，为十恶业之中品者。三饿鬼业，为十恶业之下品者。四人业，为散善之下者。五天业，散善之上者，感欲界之六天，八禅定业，感色无色界之八天处。六..
2025-10-05
（名数）以上顺现等之三业加不定受业之一业者。见唯识论七、俱舍论十五、百法问答抄三。【又】黑白等之四业：一黑黑业，恶业而感苦果者。因果皆为墨秽，故谓为黑黑。二白白业，善业而感乐果者。因果皆为净白，故名为..
2025-10-05
（名数）一身业，作于身者。二口业。说于口者。三意业，思于意者。此三业大乘唯识分别假实之二，身语二业有假实之二种，意业唯为实之一种。身业之假法，为取舍屈伸等身形之表色，摄于色处之中。语业之假法，为音声之..
2025-10-05
（术语）顿大之根机，谓闻顿教而顿悟佛道之机类也。圆觉经曰：是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟。
2025-10-05
（人名）字仁山，清安徽石埭县人。生于道光丁酉十一月十六日。卒于宣统辛亥八月十七日，年七十五。生平好读奇书。凡音韵历算天文舆地，以及黄老庄列，靡不领会。二十七岁时，曾于皖省书肆中得大乘起信论一卷。病后检..
2025-10-05
（术语）顿教之说法也。不以小乘为阶梯而说大乘，直说破大乘也。如华严经是。
2025-10-05
（术语）有二解：一，为顿成之教。凡历劫修行，方出生死之法，名为渐教。顿成顿悟佛果之法，名为顿教。楞伽经一曰：如庵摩罗果渐熟非顿，如来净除一切众生自心现流亦复如是。（中略）譬如明镜顿现一切无相色像，如来..
2025-10-05
（术语）有一类大心之众生，直闻大乘，行大法，证佛果，此为顿悟。初得小果，后回入大乘，而至佛果，此为渐悟。又自初虽入大乘，而以历劫之修行，渐成佛道，为渐悟。速疾证悟妙果，为顿悟。但以初义为通说。圆觉经曰..
2025-10-06
（术语）指华严经。顿为顿教，大为大乘教也。如般若经虽为大乘教，而为对于渐入之机说于小乘教之后者，则是渐教之大乘教也。华严经为佛于成道初，对于顿入之菩萨，顿说大乘教者，则为顿而大，故曰顿大。..
2025-10-06
（地名）Gandha-mahāyāna，山名。翻梵语九曰：健陀译曰香，摩诃衍者大乘。
2025-10-06
（流派）密教之总名也。又别谓密教中之大日宗。大日经所说胎藏部之真言是也。以与金刚部之金刚顶宗相对。菩提心论心钞上曰：瑜伽大日经宗通名也。谓大日经等也。此经疏中指大日经云此瑜伽宗故。【又】支那之法相宗在..
2025-10-06
（术语）变易生死之异名。大乘义章八曰：微细生灭无常，念念迁异。前变后易，名为变易。变易是死，名变易死。千手陀罗尼经曰：超越无量亿劫微细生死。..
2025-10-06
（术语）有过羞他也。大乘义章二曰：于恶自厌名惭，于过羞他为愧。
2025-10-06
（名数）四谛各有四相。灭谛之四相，为灭静妙离之四。旧译曰尽止妙出。俱舍论二十六曰：诸蕴尽故灭，三火息故静，无众患故妙，脱众灾故离。大乘义章三本曰：灭中四者，谓尽止妙出，亦名灭止离尽。灭有过，故云尽灭。..
2025-10-06
（术语）梵语Nirodhasamāpatti，又名灭受想定。二无心定之一。灭尽六识心心所而不使起之禅定也。不还果已上之圣者，为假入涅槃之想而入于此定，极长者为七日，属于非想天，外道所入之无心定，名为无想定。属于第四..
