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杨文会

佛学大辞典

(人名)字仁山,清安徽石埭县人。生于道光丁酉十一月十六日。卒于宣统辛亥八月十七日,年七十五。生平好读奇书。凡音韵历算天文舆地,以及黄老庄列,靡不领会。二十七岁时,曾于皖省书肆中得大乘起信论一卷。病后检阅他书,举不惬意。读起信论,乃不觉卷之不能释也。由是遍求佛经。一心学佛。悉废其向所为学。以为末法世界,全赖流通经典,普济众生。北方龙藏,既成具文。双径书文,又毁于兵燹。于是发心刻书本藏经,俾广流传。乙丑年乃就金陵差次,擘画刻经事。校勘刻印而外,或诵经念佛,或静坐作观,往往至漏尽而寝。是岁参考造像量度经,及净土诸经,延画家绘成极乐世界依正庄严图,十一面大悲观音像,并搜得古时名人所绘佛菩萨像,刊布流通。戊寅曾惠敏奉使欧洲,随赴英法,考求法国政教生业甚详。丙辰春,应刘芝田星使召,随往英伦,考察英国政治制造诸学。深明列强立国之原。

时已五十有三矣。厥后见仕途之芜杂,誓不复与政界相往还。乃于东瀛购得小字藏经全部,闭户诵读。庚寅夏,走京师,礼旃檀佛像,并求藏外古德逸书。又寓书日本南条文雄,广求中国失传古本。南条学梵文于英国,与居士素稔。厥后由海外得来藏外书籍二三百种。因择善付梓。甲午与英人李提摩太君译成英文大乘起信论,以为他日佛教西行之渐。丁未秋,就刻经处开佛教学堂曰祇桓精舍。冀学者渐通中西文,以为将来往天竺振兴佛教。国文英文同志任之,佛学居士自任之。就学缁素二十余人,日有进益。未两稔,因经费不给而止。居士弘法四十余年,流通经典至百余万卷,印刷佛像至十余万张。著有大宗地玄文本论略注二卷,佛教初学课本,阴符道德庄列发隐诸书。

又等不等观杂录,则居士殁后所刻之遗著也。徐君文霨云:先生既由莲池憨山上穷贤首清凉,而溯其源于马鸣龙树。于以入毗卢之性海,契弥陀之愿门。故居恒自言教宗贤首,行在弥陀。又尝与李澹缘居士书曰:念佛法门,普摄三根。中人以上,宜以三经一论为津梁。更以大乘起信论为入道之门。通达此论,则楞严楞伽华严法华等经自易明了。尝立量云:念佛往生是有法,自力他力为宗,因云因果相感故,喻如车两轮。尝约桂伯华居士专心研究因明唯识二部,期于彻底通达。为学佛者之楷模,不至颟顸儱侗走入外道而不自觉。实振兴佛法之要门。且于净土道理深为有益。盖庄严净土,总不离唯识变现也(云云)。其详见杨仁山居士事略,玆撮其大要耳。

文章点评
2026-06-06
四相
(名数)生住异灭也。名四有为。 <详情>
2026-06-06
藏识四相
(名数)起信论之法门也。阿梨耶之心体无生无灭。有无明,迷于自之心体,而违寂静之性,鼓动起念,有生灭四相。即使心体生住异灭由细至粗也。今就此义而明四相,既鼓静使动,便有前后粗细之异。依之以彼先际之最微,名为生相。及最后之最粗,名为灭.. <详情>
2026-06-06
我人四相
(名数)一我相,于五蕴法中计有实我,有我之所有也。二人相,于五蕴法中计我为人,异于余道也。三众生相,于五蕴法中计我依五蕴而生也。四寿相,于五蕴法中计我一期之寿命,成就而住,有分限也。见金刚经。.. <详情>
2026-06-06
智境四相
(名数)一我相,众生于涅槃之理,心有所证,于取其所证,心执着而不忘。认之为我,是名为我相。二人相,比前我相,已进一步,不复认证为我,尚持我悟之心,是名为人相。三众生相,较前人相又进一步,虽已超过我人之相,尚存了证了悟之相,是名为众.. <详情>
2026-06-06
四相违
(术语)因明三十三过因之十四过中,使立者之宗法相违反成之四种邪因也。是于因明最为难解者。 <详情>

文章 16510

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