2025-11-03
梵语vimukti-skandha。五分法身之一，亦为二佛身之一。又称解脱蕴、解脱众、解脱品。其义有二：(一)指佛身，佛身已解脱烦恼障，故称解脱身。成唯识论述记卷十末（大四三·六○三中）：“言法身者，非三身中之法身也..
2025-11-03
指玄奘三藏。玄奘在印度时，彼土之小乘众尊称其为解脱天。慈恩寺三藏法师传卷五（大五○·二四八上）：“诸众欢喜，为法师竞立美名，大乘众号曰摩诃耶那提婆，此云大乘天；小乘众号曰木叉提婆，此云解脱天。”p5603..
2025-11-03
梵名Sajdhinirmocana-sūtra。凡五卷。略称深密经。唐朝玄奘译。收于大正藏第十六册。同本异译尚有南朝陈代真谛所译之佛说解节经（一卷）、北魏菩提流支所译之深密解脱经（五卷），西藏亦有译本。别生经有刘宋求那跋..
2025-11-03
赎取被捕之鱼、鸟等诸禽畜，再放于池沼、山野，称为放生；行此仪式之法会，称为放生会。供此放生用之水池，特称作放生池。放生系由经典中之诫杀生食肉而来，进而积极行救护。据梵网经卷下所载，佛子应以慈心行放生之..
2025-11-04
梵语jeyāvarana。指执著于所证之法而障蔽其真如根本智。又作智障、智碍。为二障之一，“烦恼障”之对称。谓众生由于根本无明惑，遂迷昧于所知之境界，覆蔽法性而成中道种智之障碍，故称智碍。据大毗婆沙论卷一四一..
2025-11-04
为阿赖耶识之异名。唯识宗以所立之遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性为所知法，三性所依止者即阿赖耶识，故称此识为所知依。［摄大乘论释卷一（玄奘译）、成唯识论述记卷三］（参阅“阿赖耶识”3676）p3248..
2025-11-04
(一)为“能作”之对称。指身、口、意三业之发动造作。身、口、意三业为能作之主体，为彼等所造作者即称所作。无量寿经卷上（大一二·二六六中）：“亦无所作，亦无所有。”［大乘中观释论卷四］(二)又作羯磨。即秉圣..
2025-11-04
各宗所弘之宗义。景德传灯录卷十八玄沙师备条、敕修百丈清规卷二嗣法师忌条，及日本道元之普劝坐禅仪中，均谓一宗之极致为宗乘。此处之“乘”，同于大乘、小乘、一乘、三乘之乘，有导致开悟的乘载物之意。此外，宗乘..
2025-11-05
各宗所弘之宗义。景德传灯录卷十八玄沙师备条、敕修百丈清规卷二嗣法师忌条，及日本道元之普劝坐禅仪中，均谓一宗之极致为宗乘。此处之“乘”，同于大乘、小乘、一乘、三乘之乘，有导致开悟的乘载物之意。此外，宗乘..
2025-11-05
为“本觉”之对称。大乘起信论谓阿赖耶识有觉、不觉二义，觉又有始觉、本觉之别。其中，经过后天之修习，渐次断破无始以来之妄染，而觉知先天之心源，称为始觉，亦即发心修行，次第生起断惑之智，断破无明，归返本觉..
2025-11-05
即大乘始教，有大乘初门之意。为华严宗所立五教（小乘教、大乘始教、大乘终教、顿教、圆教）判释中之第二。又作分教、生教、权教。此教可分空、相二门，即：(一)空始教，为灭除有所得之执着，而说一切皆空，相当于三..
2025-11-05
又称光明王如来。为出现于阿含经中唯一之他方世界现在佛。据增一阿含经卷二十九“六重品”所载，目连承佛陀之旨，往诣东方七恒河沙之佛土，有佛名为奇光如来至真等正觉，出现彼土。盖小乘教义仅说过去、未来诸佛，并..
2025-11-05
（652～710）梵名?iksānanda。又作施乞叉难陀。译作学喜、喜学。为唐代译经三藏。于阗（新疆和阗）人。善大、小二乘，旁通异学。证圣元年（695），持梵本华严经至洛阳，奉则天武后之命，与菩提流志、义净等，于东都..
2025-11-05
指佛典中有关梦之经文。小乘佛典与大乘佛典对梦之看法、解释，均有不同。前者非以梦之本身为对象，而系意图假托梦来暗示重大事件及转变；后者则详述梦之本质，并论及其实体之有无、善恶之差别等根本问题。故前者乃属..
2025-11-05
五种唯识之一。法相宗将散见于诸经论中之唯识文义，总摄为五种，其中，境唯识即就所观之境界以阐明唯识之义者。如阿毗达磨经所说“一处四见”，谓对于同一境界，由于见者心识之不同，故其所观之境亦大异其趣，如鬼、..
2025-11-05
梵语visaya，意为感觉作用之区域；或artha，意为对象；或gocara，意为心之活动范围。又译作境界、尘。(一)即根与识之对象。亦即心与感官所感觉或思惟之对象。引起眼、耳、鼻、舌、身、意六根之感觉思惟作用之对象，..
2025-11-06
为“究竟离”之对称。以能治之净法与所治之妄执相对，而拂除人、法二执，此种离脱，称为对治离。反之，究竟离系泯除能治、所治之相对性质，不认为有所治之妄执，亦无能治之净法，归趣于绝对平等之理。对治离犹如应病..
2025-11-06
即厌苦求乐。大乘起信论（大三二·五八○中）：“厌生死苦，欲求无上菩提。”往生要集卷上本载（大八四·三三上）：“厌离秽土，欣求净土。”p5759..
2025-11-06
(一)与“像化”同义。即指像法之教化。据贤劫经卷三、大乘三聚忏悔经等载，像法即于佛陀入灭经五百年正法后之教法；像教即指此时期佛法之总称。此外，像法之时运，称为像运。［成唯识论述记序、梁高僧传卷三、大唐西..
2025-11-06
全一卷。译者不详。收于大正藏第八十五册。其内容叙述佛陀入灭一千年后，佛法衰变之相，并劝导修布施大悲行。佛陀于跋提河边将入涅槃之时，因常施菩萨之请示而开演此经。然此经传译之史实不明。历代三宝纪卷十三以大..
