2025-11-30
（名数）一声闻僧，上二种僧中者是也，二缘觉僧，缘觉有麟喻部行之二种，部行成僧众。三菩萨僧，修大乘行者。见同上。
2025-11-30
（名数）一声闻僧，上二种僧中者是也，二缘觉僧，缘觉有麟喻部行之二种，部行成僧众。三菩萨僧，修大乘行者。见同上。
2025-11-30
（名数）一声闻僧，修小乘三学，剃头染衣，出家沙门之形相也。二菩萨僧，修大乘三学，有发俗衣，在家之形相也。见智度论三十四。【又】一应供僧，在檀越可供养者。二三归僧，三宝中之僧宝而可归依者。唯限于声闻人中..
2025-12-01
（术语）三慧之一。由闻教法而生之慧解也。大乘义章十曰：受教名闻，生解名为闻慧。【又】闻信教法名为闻，思惟法理名为慧。法华玄义一曰：今使闻慧兼修义观双举。同十曰：教门为信行人，又成闻义。观门为法行人，又..
2025-12-01
（术语）又曰闻持陀罗尼。四陀罗尼之一。闻持佛之教法而不忘也。陀罗尼译言总持。大乘义章十一末曰：教法名法，于佛教法闻持不忘，名法陀罗尼，闻不忘故经中亦名闻陀罗尼。..
2025-12-01
（故事）梵网经法藏疏一曰：又闻，西国诸小乘寺以宾头卢为上座，诸大乘寺以文殊师利为上座。支那寺院原以憍陈如或宾头卢为上座，后依不空三藏之奏请，以文殊为上座。表制集二曰：伏望自今已后令天下，食堂中于宾头卢..
2025-12-01
（术语）梵语Āsrava烦恼之异名也。漏为流注漏泄之义，三界之有情，由眼耳等六疮门，日夜流注漏泄烦恼而不止，故名漏。又烦恼现行，使心连注流散而不绝，故名漏。烦恼如漏器漏舍也。俱舍论二十曰：从有顶天至无间狱..
2025-12-01
（术语）梵字之摩多与体文各别，未成全字，谓之半字，摩多体文相合而完成全字，谓之满字。涅槃经以此半满二字譬小乘经与大乘经。
2025-12-01
（术语）烦恼之异名。烦恼能障碍圣道，故名障。大乘义章五本曰：能碍圣道说以为障。余见二障三障四障五障十重障各条。
2020-03-19
问：请问如果没有进佛门的人，也就是说没有皈依的人是否能读诵大乘经典？大安法师答：虽然没有进行形式上的..
2025-12-02
（术语）谓一切世间之事法，染污真性者。四尘五尘六尘等。法界次第曰：尘即垢染之义，谓此六尘能染污真性故也。大乘义章八末曰：能坌名尘，坌污心故。..
2025-12-03
（术语）金刚界诸经诸会之通名。金刚界之法，有十万偈十八会，总名金刚顶。金刚有坚固利用二义，以喻实相不思议之理体坚固常住，如来之智用锐利，摧破惑障，顶者最上尊胜之义，此法于诸大乘中最胜无上，犹如人身之顶..
2025-12-04
（故事）沓婆罗汉回小乘心而发大乘之菩提心。是通四分律之大乘，五证之一也。
2025-12-04
（杂语）人家之门口也。具差别与趣入之两义。于法有种种之差别。能使人趣入涅槃，故指经中法为门。净土论注下曰：门者入出义也。大乘义章一曰：门别不同，故名为门，又能通人趣入名门。四教仪一曰：门者以能通为义，..
2025-12-05
（术语）直说法义之长行经文也。十二部经中修多罗之说相也。又不借余人，本人自说曰直说。成实论一曰：修多罗者，直说语言。大乘义章二曰：长行直说，斯皆是其修多罗摄。..
2025-12-05
（术语）不迂曲而直至涅槃之道也。大乘义章一曰：二空即是世直道。直到佛地之道也。教行信证证卷序曰：最胜直道。
2025-12-05
（术语）日本传教大师定一家之学生式。其中置止观遮那两业。年度二人，受大戒后，使专修此两业，十二年不得出山门。止观业者，年年每日以法华经，金光明经，仁王经，守护经诸大乘经之护国众经，使之长转长讲。遮那业..
2025-12-06
（术语）十恶业之一。谓言语反覆，掉弄是非也。易林云：一簧两舌，妄言谋诀。佛教亦以两舌，恶口，妄言，绮语为口业。见四十二章经。新译曰离间语。大乘义章七曰：言乖彼此，谓之为两。两朋之言依于舌，故曰两舌。..
2025-12-06
（术语）此为日本密教之派别。吾国密教式微，故特详着之。日本弘法于东寺弘通之密教，谓之东密，日本慈觉于天台山，智证于园城寺弘传之密教，谓之台密，二密不同者，东密以大日为本位，台密以释迦为本位也。故东密以..
2025-12-06
（术语）因缘生之有为法谓为事。不生不灭之无为法谓为理，即事者森罗万象之相，理者真如之体也。然如大乘中三论宗谓理为真空，非别有理之实体。如法相宗谓理虽有实体。然惟为事之所依，依事之缘起而无何等之关系，即..
