2026-05-04
【空见论】p0787此有二种。一、是外道。作如是计：无有施与，无有爱养，无有祠祀，无有妙行，无有恶行，无有妙行恶行诸业异熟，无此世间，无彼世间，无父，无母，无化生有情，无有世间真阿罗汉。二、是大乘恶取空者..
2026-05-04
【阿逾陀国】p0775西域记五卷十页云：阿逾陀国、周五千余里。国大都城、周二十余里。谷稼丰盛，华果繁茂，气序和畅，风俗善顺。好营福，勤学艺。伽蓝百有余所，僧徒三千余人。大乘小乘，兼攻习学。天祠十所，异道寡..
2026-05-06
【所遍计】p0737摄论二卷六页云：何者所遍计？依他起自性，名所遍计。二解成唯识论八卷十七页云：次所遍计，自性云何？摄大乘说：是依他起。遍计心等所缘缘故。圆成实性，宁非彼境？真非妄执所缘境故。依展转说，亦..
2026-05-09
（经名）有四本：一，圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法，一卷。二，大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品第三十，一卷。三，大方广曼殊室利童真菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言阿毗遮噜迦..
2026-05-10
（杂语）物碾磨，则终消灭，谓有为法渐衰损，终消灭也。宝积经九十六曰：须弥河海尽燋枯，毕竟磨灭归虚空。无量寿经下曰：威势无几，随以磨灭。大乘义章九曰：一切有为，无常磨灭。中阿含经四十三曰：欲者苦无常磨灭..
2026-05-10
（术语）Dāna，又作檀那，陀那。译曰布施，施与。大乘义章十二曰：言檀者是外国语，此名布施。以己财事分布与他，名之为布。惙己惠人目之为施。慧琳音义十二曰：陀那，正云驮曩。唐云施，古曰檀那，一也。..
2026-05-11
（经名）佛说优填王经。一卷，西晋法炬译。此经与佛说大乘日子王所问经共为大宝积经九十七卷优陀延王会之异译，优填王之正后归佛，得须陀洹果，王信无比夫人之谮欲杀之，发三箭，而箭还住于王顶上之空中。王大惊悔，..
2026-05-11
（术语）Upadeśa，又作邬波题铄，优婆题舍，优波提舍，邬波弟铄，优波替舍等。译曰论议。十二部经之一。大乘义章一曰：优婆提舍，此正名论，论诸法故。同卷曰：优婆提舍，此名论义，问答论理，名论义经。法苑义林章..
2026-05-11
（经名）一卷，宋求那跋摩译。与昙无谶译之菩萨戒本经，玄奘译之菩萨戒本，同本异译。记菩萨戒之戒相者。五戒者为五邪命五放逸事等。非杀，盗等五戒。大乘律之摄。..
2026-05-11
（经名）七卷，北凉昙无谶译。说在家菩萨入道修行之法。大乘律之摄。
2026-05-11
（术语）Upekṣa，又作忧毕叉。译曰舍。平等。持心平等，不偏一方。舍者舍偏心也。涅槃经三十曰：忧毕叉者，名曰平等，亦名不诤，又名不观，亦名不行，是名为舍。慧琳音义二十六曰：优毕叉，此云舍也。大乘义章十曰..
2026-05-11
（术语）Upalakṣa，又作优婆罗叉，译曰律。四分律开宗记一本曰：言律藏者，梵云优波罗忏，此译为律。律，则法也，非法无以肃威仪也。大乘义章一曰：优婆罗叉，此翻为律。..
2026-05-11
（术语）自涅槃界复活也。依实大乘之意，则二乘之人，虽一旦入无余涅槃界，而余业未尽。则经若干劫数，还生心身来，发大乘之菩提心而成佛云。【又】一旦破戒为佛海之死尸者，忏悔而复正命，谓之还生。止观辅行曰：若..
2026-05-12
（术语）涅槃经所说五行之一。有自利利他之二释。就自利释之，则菩萨之大行，总离分别，如彼婴儿，故名婴儿行。就利他释之，则人天声闻缘觉之诸乘，犹如婴儿，菩萨为化彼，以大悲心示现此等小善，故名婴儿行。大乘义..
2026-05-12
（术语）如来十号之一。梵语，阿罗诃Arhat，译曰应供。断一切之恶，应受人天之供养者。智度论二十四曰：应受一切世间供养，故名为应供人。大乘义章二十末曰：外国名为阿罗诃也，此云应供。如来诸过悉已断尽，福田清..
2020-11-19
大礼拜百字明献曼扎上师瑜伽共修群640673郑州群2231418800南阳群163497110唐山群4321776216108山东群309422..
2026-05-12
（术语）过午时不食，谓午前中之食也。斋非就食体而云。就食时而云也。持比丘戒沙弥戒者勿论，持在家八斋戒者之食法也。故僧家之食及法会之施食，总名为斋。但俗以为精进而禁肉类，是大乘戒之别意，非关于斋之本义。..
2026-05-12
（术语）清心之不净谓之斋。禁身之过非，谓之戒。大乘义章十二曰：防禁故名为戒，洁清故名为斋。周易韩康伯注曰：洗心曰斋，防患曰戒。
2026-05-12
（术语）又作时。斋食，时食也。斋者谓不过中食，正午以前所作之食事也。戒律上，于食分时非时，正午以前为正时，以后为非时。时者宜食，非时者不宜食。因而时中之食为斋食。字典曰：斋戒也敬也。是通于一切。梵名乌..
2026-05-12
（术语）谓佛入无余涅槃也。小乘之菩萨，为伏惑行因。故成佛果之最后身，为实业所生，谓之齐业身。业坏报尽，谓之薪尽，果报之身尽，则智慧随灭，谓之火灭。若大乘之菩萨，为断惑行因，故佛果之身，非实业所生，祇随..
