2026-04-14
【修证无上】p0902辩中边论下卷十六页云：修证无上、其相云何？颂曰：修证谓无阙、不毁、动、圆满、起、坚固、调柔、不住、无－－障息。论曰：如是修证、总有十种。一、种姓修证。缘无阙故。二、信解修证。不谤毁大..
2026-04-15
【修习转】p0901摄论三卷十三页云：三、修习转。谓犹有障；一切相不显现、真实显现故。乃至十地。世亲释九卷十页云：修习转、谓犹有障者：由所知障、说名有障。一切相不显现等者：谓此转依、乃至十地，一切有相、不..
2020-10-18
藏传佛教论坛大德法语|显密教言朗日塘巴尊者在《修心八颂》中也说：“愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，老..
2020-10-22
作者：太桥旦曾堪布二、大乘死教言，五力重威仪（一）正确认识死亡第四要的后两句指明了大乘行者在临终之际..
2026-04-21
【菩萨有三大事名摩诃萨】p1134佛地经论二卷十六页云：于此赞说菩萨德中，显诸菩萨有三大事，名摩诃萨。一者、数大。以无量故。二者、德大。谓住大乘游大乘等。三者、业大。谓息众生诸苦恼故。利乐有情，是菩萨业。..
2026-04-21
【鴈塔】p1343西域记九卷二十二页云：因陀罗势罗窭诃山东峰伽蓝前，有窣堵波，谓亘娑。(唐言雁阙。疑未补伽蓝。)昔此伽蓝，习玩小乘。小乘、渐教也。故开三净之食。而此伽蓝，遵而不堕。其后三净，求不时护。有苾刍..
2026-04-22
【增上心学殊胜六种差别】p1317摄论三卷五页云：如是已说增上戒殊胜。增上心殊胜，云何可见？略由六种差别应知。一、由所缘差别故，二、由种种差别故，三、由对治差别故，四、由堪能差别故，五、由引发差别故，六、..
2026-04-22
【驮那羯磔迦国】p1298西域记十卷十七页云：驮那羯磔迦国，周六千余里。国大都城，周四十余里。土地膏腴，稼穑殷盛。荒野多，邑居少。气序温暑，人貌黧黑。性猛烈，好学艺。伽蓝鳞次，荒芜已甚。存者二十余所，僧徒..
2026-04-23
【拨无第八识及一切法不应道理】p1344成唯识论三卷十七页云：有执大乘遣相空理为究竟者。依似比量，拨无此识及一切法。彼特违害前所引经。智断证修，染净因果，皆执非实；成大邪见。外道毁谤染净因果，亦不谓全无；..
2026-04-23
【语化三种】p1283佛地经论七卷十页云：如是语化、亦有三种。一、自身相应。谓佛自身、化现梵音、遍告无边诸世界等，种种语业。二、他身相应。谓令声闻大弟子等、以佛梵音、宣说大乘甚深法等。是故声闻诸菩萨等、说..
2026-04-23
【种子依】p1259成唯识论四卷八页云：初种子依、有作是说：要种灭已；现果方生。无种已生，集论说故。种与芽等、不俱有故。有义、彼说为证不成。彼依引生后种说故。种生芽等、非胜义故。种灭芽生、非极成故。焰炷同..
2020-10-29
作者：太桥旦曾堪布（四）正确对待亡者由于对死亡的无知，导致当今社会普遍存在一种非常可悲的现象——处理..
2026-04-26
【善友具足】p1141瑜伽三十五卷十二页云：由四种相，当知菩萨善友具足。谓诸菩萨所遇善友、性不愚钝，聪明黠慧，不堕恶见。是名第一善友具足。又诸菩萨所遇善友、终不教人行于放逸；亦不授与诸放逸具。是名第二善友..
2026-04-26
【菩萨何依何住于大乘中修奢摩他毗钵舍那】p1136瑜伽七十七卷一页云：慈氏菩萨白佛言：世尊！菩萨何依何住，于大乘中、修奢摩他毗钵舍那？佛告慈氏菩萨曰：善男子！当知菩萨法假安立、及不舍无上正等觉愿、为依为住..
2026-04-28
【定别因】p0807瑜伽三十八卷九页云：种种异类各别因缘，名定别因。无记中云：从大麦种，生大麦芽，大麦苗稼；不生余类。如是所余，当知亦尔。即说彼为此定别因。杂染中云：余无明支及自种子，乃至有支，能生那落迦..
2026-04-28
【屈露多国】p0832西域记四卷六页云：屈露多国，周三千余里。山周四境。国大都城，周十四五里。土地沃壤，谷稼时播。华果茂盛，卉木滋荣。既临雪山；遂多珍药。出金银赤铜及火珠雨石。气序逾寒，霜雪微降。人貌粗弊..
2026-04-29
【到彼岸行】p0826显扬三卷五页云：一、到彼岸行。谓十波罗蜜多，总摄说为到彼岸行。皆是大乘出离义故。
2026-04-29
【具于法住】p0824瑜伽七十九卷十八页云：云何菩萨具于法住？此何行相？谓诸菩萨，非但追求以为究竟，非但读诵以为究竟，非但宣说以为究竟，非但寻思以为究竟，而于内心胜奢摩他正修习中，发勤方便，平等修习。是故..
2026-04-30
【定学有四】p0808成唯识论九卷十六页云：定学有四。一、大乘光明定。谓此能发照了大乘理教行果智光明故。二、集福王定。谓此自在集无边福，如王势力，无等双故。三、贤守定。谓此能守世出世间贤善法故。四、健行定..
2026-05-02
【阿赖耶识】p0776瑜伽七十六卷一页云：亦名阿赖耶识，何以故？由此识、于身摄受藏隐，同安危义故。二解摄论一卷三页云：此中最初、且说所知依、即阿赖耶识。世尊何处说阿赖耶识名阿赖耶识？谓薄伽梵、于阿毗达磨大..
