2025-11-10
梵语dharma-de?anā，巴利语dhamma-desanā。即宣说佛法，以化导利益众生。与说教、说经、演说、法施、法读、法谈、谈义、赞叹、劝化、唱导等同义。佛之说法乃应众生之能力、根机等，各施以适当之教法，以达完全效果..
2025-11-10
即说教法以示人。据慧远（净影）维摩经疏载，将言对法，谓之说；以言对人，谓之示。p5921
2025-11-12
即制教与听教。唐代道宣律师于四分律含注戒本疏一书中，立摄教分齐一门，广举古来之四种教判并详加取舍，归纳为三轮说、化行二教说、制听二教说、化制二教说等。其中，凡教由制而兴，亦即佛所制定而必当持守之教法，..
2025-11-14
禅林用语。指来参学之学人。至师家门下参礼者，其根机有上、中、下等差异，而师家亦须依其根机，施以不同之接引教法。故特以来机称学人、参学人等。又不同根机之学人，称来机迳庭。从容录第二则（大四八·二二八下）..
2025-11-14
抑止，压制之意；门，法门、教法。即指佛为抑止众生为恶，故暂将其慈悲心隐藏不显，而说凡作恶者不得往生之教法。无量寿经卷上载，法藏菩萨四十八愿中之第十八愿谓，犯五逆及诽谤正法者不得往生。然观无量寿经则说，..
2025-11-16
（394～468）梵名Gunabhadra。意译作功德贤。刘宋译经僧。中印度人。原属婆罗门种姓。幼即学习五明诸论，广研天文、书算、医方、咒术等学。后读杂阿毗昙心论而崇信佛法，遂剃发出家，并受具足戒。师为人慈和恭顺，专..
2025-11-16
梵语nirukti。指如来以言语诠示之教法。法华经方便品（大九·五下）：“种种因缘，种种譬喻，广演言教。”一般谓佛教之说有、说无、说非有、说非无，皆为诠示教法；其教理虽为所诠之法，然真谛无名言，理既不可说，..
2025-11-22
（术语）六波罗蜜经所说五藏之一。为真言陀罗尼之法藏，五藏中此为最上醍醐之教法，据之而立真言宗。
2025-11-24
（术语）赞叹真言之教法也。教法坚固，故曰金刚，为一切成佛之法，故曰一乘，秘密深奥，故曰甚深。金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法曰：演说如来三密门金刚一乘甚深教。..
2025-11-27
（术语）二法身之一。智相法身之对。保持教法而为人说也。施大千世界之七宝，不如说四句偈文之福德为大。由其福相得到法身之住处，故有此名。
2025-11-28
（术语）对于顿教之称。如初说小乘，后说大乘，以浅深次第而说之教法也。止观三曰：渐名次第，藉浅由深。
2025-11-29
（术语）说教法而示人也。净影维摩经疏曰：将言对法名之为说，以言对人目之为示。
2025-12-01
（术语）闻教法而忆持不忘，即陀罗尼也。华严经三十三曰：闻持无量诸佛正法。法华经分别功德品曰：菩萨摩诃萨得闻持陀罗尼门。
2025-12-01
（术语）又曰闻持陀罗尼。四陀罗尼之一。闻持佛之教法而不忘也。陀罗尼译言总持。大乘义章十一末曰：教法名法，于佛教法闻持不忘，名法陀罗尼，闻不忘故经中亦名闻陀罗尼。..
2025-12-01
（杂语）闻教法也。法华经安乐行品曰：合掌赞佛，闻法欢喜。
2020-03-19
屠夫真言教法与证法佛教分二教证法，教法即是宣说法，证法修持彼法义。佛教分为教法和证法。教法是对佛教经..
2025-12-03
（术语）真言教之异名。教法坚利如金刚也。瑜祇经曰：以金刚自性，光明遍照，清净不坏，种种业用，方便加持，救度有情，演金刚乘，唯一金刚断烦恼。金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法曰：演说如来三密门，金刚一乘甚..
2025-12-04
（杂语）应众生之机，而佛之教法有不同也。般舟赞曰：一切如来设方便，亦同今日释迦尊。随机说法皆蒙益，各得悟解入真门。门门八万四，为灭无明果业因。..
2025-12-05
（术语）依大悲之加持力，因位之人亦得闻之，然其实唯为佛与佛之法门，非菩萨已下之当分，甚深之教法也。法华经方便品曰：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。大日经疏一曰：如是智印，唯佛与佛乃能持之。..
2020-12-11
释智随法宝之音整个净土教法，是阿弥陀佛的无上功德来自法宝之音读诵：佛琪“同依果德，共入涅槃”，这是我们学习的目的。我们学习所依循的、依靠的，包括净土法义所根本依据的，就是阿弥陀佛的无上果地功德，并且通..
