制听二教

佛光大辞典 2025-11-12 13:02

即制教与听教。唐代道宣律师于四分律含注戒本疏一书中，立摄教分齐一门，广举古来之四种教判并详加取舍，归纳为三轮说、化行二教说、制听二教说、化制二教说等。其中，凡教由制而兴，亦即佛所制定而必当持守之教法，称为制教；反之，方便融通，听其随意持行之法，则称听教。如比丘之三衣、比丘尼之五衣等为制法，百一资具则为听法；又如律藏为制教，经论二藏为听教。盖不行制法必得罪，不持听法则不得罪。 p3088

文章点评

2026-06-14

鸽隐佛影

譬喻持戒之人具无比威力。北本涅槃经卷二十八载世尊之言（大一二·五二九上）：“我昔一时与舍利弗及五百弟子俱共止住摩伽陀国瞻婆大城，时有猎师追逐一鸽。是鸽惶怖，至舍利弗影，犹故战栗如芭蕉树动；至我影中，身心安隐，恐怖得除，是故当知如来.. <详情>

2026-06-14

鸽鬘

为一湿生女子之名。水气之所，生物自行出生，谓之湿生。俱舍光记卷八（大四一·一五五下）：“鸽鬘者，昔有一王，名跋罗哈摩达多，唐言静授。于王腋下有疱，生一女子，名为鸽鬘。从腋下出，如鸽出飞，王重如鬘，故以名焉。” p6544 .. <详情>

2026-06-14

点化

指示教化、教导之意。碧岩录第六十则（大四八·一九二中）：“云门以拄杖示众云：‘（点化在临时，杀人刀，活人剑，换却尔眼睛了也！）拄杖子化为龙。’” p6544 <详情>

2026-06-14

点心

禅宗指斋食（昼食）前之小食。关于点心之义，据禅林象器笺饮啖门载，点心，点于空心也。即以食点空腹之义。我国唐代即有点心一语，一般指间食。又唐代之德山宣鉴禅师于尚未大悟前，曾遇一婆子，婆子藉所贩卖之点心（油糍）为缘，引金刚经之文而勘验.. <详情>

2026-06-14

点即不到

禅林用语。为“到即不点”之相对语。僧众集会时，缺席者其名之上即被记以一点，称点即不到；到席者之名上则不作记号，称到即不点。引申为：于宗门要旨有所领会者，则少有言说；反之，少有领会者，则噪聒多言。此外，或谓到即不点，意指对已有悟境之.. <详情>

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