弥陀

    阿弥陀九品曼荼罗

    2025-10-19
    (图像)净土曼荼罗之一种。于开敷之八叶莲台中央,安上品上生之阿弥陀佛,其周匝之八叶,安八品之弥陀,内院之四隅,图法利因语之四菩萨,第二院图十二光佛,四摄外四供,第三院图二十四菩萨。..

    阿弥陀曼荼罗

    2025-10-19
    (图像)以阿弥陀佛为八叶莲台中央之主体,秘密之曼荼罗也。其法以弥陀为普门万德之中央法界体性智,以弥陀四亲近菩萨中第一之金刚法菩萨(即观音)为东方大圆镜智,第二之金刚利菩萨(即文殊)为南方平等性智,第三..

    阿弥陀成道因果

    2025-10-19
    (术语)密教之阿弥陀,为大日如来五智之妙观察智所现,是于大日成道之外,不说阿弥陀成道之因果,说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。其一者法华经化城喻品谓三千尘点劫之昔,有佛名大通智胜..

    明了愿

    2025-10-20
    (术语)谓弥陀之本愿非虚设,赖其救济无间断,确实明了也。

    阿弥陀报化异

    2025-10-20
    (术语)诸佛有法报化三身。法身者,诸佛平等。其报身依因位之愿行,其化身依所化之机缘,种种不同。今示弥陀报化二身,则如前记之悲华经,又如观音授记经记弥陀之入灭,观音势至之补处。又如鼓音声经记弥陀之国城父..

    阿弥陀相好印相

    2025-10-20
    (图像)阿弥陀之相好印相,有显密之别,密教有胎金之别,显教有坐立之别。密教中四方之四佛,惟阿閦等三佛,胎金两部,各改其方易其名,独于西方之阿弥陀无所改易,是为表无量寿佛之灭度无期也。其相好,胎藏界为金..

    法主

    2025-10-21
    (术语)佛有诸法,故称法主。胜鬘宝窟中末曰:法主者,佛有诸法,故名法主。止观一曰:若唱弥陀,即是唱十方佛功德等,但专以弥陀为法门主。释氏要览上曰:阿含经云:佛为说法主。【又】(职位)僧官之称。僧史略中..

    依果

    2025-10-22
    (术语)又曰依报。凡有情之果报有二种。总谓有情之心身曰正报正果。谓身外之物(即山川居家衣服饮食等)曰依报依果。以是乃正报正果之依处也。赞弥陀偈曰:无漏依果难思议。..

    法界定印

    2025-10-22
    指密教胎藏界曼荼罗大日如来所结之印。又作大日定印。即右手掌上仰,安于左手掌之上,两拇指头相接。其中右手五指表示佛界之五大,左手五指表示众生界之五大,二手相叠表示生佛不二之义,拇指(空指)指头相拄表示空..

    明瓒

    2025-10-24
    (一)唐代僧。潞州(山西长治)人。生卒年不详。精研四分律,著有章钞,于法住寺御众扬化。韩、潞、沁、泽四州诸众,莫不从范。晚年染得风疾,贞观年间(627~649)犹在,世寿八十余。(二)唐代僧。生卒年、籍贯均不详..

    明澓

    2025-10-25
    (1590~1642)明代曹洞宗僧。浙江会稽人,俗姓王。字尔密,号散伊。或谓尔密为师之号。赋性耿介。二十二岁依止开元寺贞白大师出家,通晓性相二宗。二十七岁偶于舟中闻锣声,豁然省悟。师事越州云门显圣寺湛然圆澄,..

    法事赞

    2025-10-26
    (书名)具名转经行道愿往生净土法事赞。二卷,唐善导撰。记弥陀三昧之行业及偈颂者。

    法尔往生

    2025-10-28
    (术语)谓以弥陀之愿力自然往生于报土也。法尔为自然及他力之义。

    圣众来迎

    2025-10-29
    即念佛行者临命终时,阿弥陀佛及圣众前来迎接往生极乐净土。又作来迎引接。略称来迎、迎接。阿弥陀经(大一二·三四七中):“若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、..

    遍观一切色身想观

    2025-11-01
    为观无量寿佛经所举十六种观法中之第九观。又称真身观、佛身观、佛观。乃观想阿弥陀佛真身之相好光明,先从一相好入,观想弥陀眉间白毫,极令明了。复观想弥陀身高六十万亿那由他恒河沙由旬,由周身一一毛孔散放光明..

    易行

    2025-11-03
    为“难行”之对称。即得不退转所修难易二行之中,速得而易行之法。又龙树以称名为速得不退而易行之法,且其行必具信之条件。昙鸾之往生论注卷上(大四○·八二六中):“易行道者,谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿..

    承远

    2025-11-03
    (712~802)唐代僧,为净土宗第三祖。汉州(四川广汉)人,俗姓谢。始居衡山西南之岩石下,人遗之食则食,不遗则食土泥,羸形垢面,躬负薪樵,所居之茅舍称为“弥陀台”,师于玆专修般舟念佛。久之,远近风闻,人从..

    所归

    2025-11-04
    于净土教,以阿弥陀佛为所归之体。此说出于唐代善导之观经散善义上品上生、上品中生等项中。日僧良忠于净土宗要集卷四中,以弥陀为所归,以极乐为所求,念佛为所行,此三者为一心所具。日僧证空之观经散善要义释观门..

    所求

    2025-11-04
    于净土教,以西方净土为所求之处。唐代善导于观无量寿佛经疏散善义之十一义门中谓,回向所修之诸功德,愿生弥陀佛国;于上品下生之项中即谓,回向功德之处乃所求之处。日僧证空于观经散善要义释观门义钞卷三谓,所求..

    宗炳

    2025-11-04
    (375~443)南朝刘宋时之隐士。南阳涅阳(河南南阳镇平)人。字少文。善于书、琴、绘画,好游观。早年仕宦,义熙八年(412)以后,入庐山,从慧远修净土。后辞慧远,隐遁江陵,与慧坚道交。研学般若空观,奉持观音..

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