2025-08-25
（术语）Buddha，又作馞陀，勃驮。旧称佛陀略云佛。译曰觉者。义林章六本曰：梵云馞陀，讹略云佛。华严经疏钞一曰：佛者具云勃陀，此云觉者。
2025-08-26
（植物）梵名Kesara，又作计萨啰，鸡萨罗。译云蕊或花蕊。见大日经二，华严经七十六。又言师子身毛之旋文。见慧苑音义下。
2025-08-28
（杂语）信心含藏一切之功德，故云信藏。华严经一曰：信藏解脱门。
2025-08-29
（地名）Jetavana，旧称祇哆槃那。新称逝多饭那，誓多饭那。译作胜林。祇洹精舍所在之处。翻梵语九曰：祇洹林，应云祇哆槃那，亦云祇哆槃林。译曰：祇多者胜，槃那者林。华严经三十一卷。..
2025-08-30
（术语）普贤菩萨十大愿之第九。华严经普贤行愿品曰：言恒顺众生者，谓尽法界虚空界十方刹海所有众生种种差别，所谓卵生胎生湿生化生。（中略）有想无想，非有想非无想，如是等类我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供..
2025-08-31
华严经入法界品中，善财童子所参访五十三善知识中弥勒菩萨之住国。此国位南天竺，临近海岸，故称海[氵*闲]国。六十华严经卷五十八（大九·七六七下）：“于此南方，有一国土，名曰海[氵*闲]。”［华严经探玄记卷二十..
2025-08-31
梵名Sāgara-dhvaja。华严经中善财童子所参访五十三善知识之第六。［华严经疏卷五十五］p4170
2025-08-31
(一)禅宗谓丛林僧众。如百川之流入大海，众僧会于丛林，称为海会。(二)谓诸尊圣众之会聚。以海比喻其德高、数众，故称海会。华严经随疏演义钞卷一（大三六·五下）：“云被难思之海会者，以深广故。谓普贤等众，行德..
2025-08-31
梵名Sāgara-megha。华严经入法界品所说善财童子所参善知识五十三人中之第二。住于海门国，常至海岸观缘起大海，以及彼海上人法庄严遍布如云，故从所观，称为海云。［华严经探玄记卷十八］p4169..
2025-08-31
华严经入法界品善财童子所参五十三善知识中第二海云比丘（梵Sāgara-megha）之住处。因此国近邻南海，城门向海，故称为海门国。［华严经探玄记卷十八］p4168..
2025-08-31
华严经入法界品所说善财童子所参善知识五十三人中第三善住比丘（梵Su-pratisthita）之住处。以该国位于滨海之地，故称海岸国。［华严经探玄记卷十八］p4167..
2025-08-31
梵语sāgaramudrā-samādhi。又作海印定、海印三摩地、大海印三昧。华严家以此三昧为华严大经所依之总定。佛说法前，必先入定思惟法义，以及审查根机。如说法华时，入无量义处三昧；说般若时，入等持王三昧；说涅槃..
2025-09-01
（名数）是华严经无尽藏品所说十无尽藏中第一信无尽藏之十种信也：一信一切法之空。二信一切法之无相。三信一切法之无愿。四信一切法之无作。五信一切法之无分别。六信一切法之无所依。七信一切法之不可量。八信一切..
2025-09-01
（术语）心所法之名。于诸法之实体，与三宝之净德，世出世之善根，深为信乐。使心澄净是为信。唯识论六曰：云何为信？于实德能信忍乐欲心净为性，对治不信乐善为业。俱舍论四曰：信者令心澄净。颂疏四曰：信者澄净也..
2025-09-02
（术语）虽为有理，而幽远非常识所及之处。又，三恶道无真理光之处（即冥土）。无量寿经下曰：寿终后世，尤深尤剧。入其幽冥，转生受身。八十华严经十一曰：一一毛孔现光明，普遍虚空发大音，所有幽冥靡不照。..
2025-09-03
梵语sijha-vijrmbhita-samādhi。又称师子威三昧、师子颦伸三昧、狮子奋迅三昧。略称奋迅三昧。三昧，定之意。于所依之定中，如狮子王之奋迅勇猛，现佛之大威神力，故称为师子奋迅三昧。华严经法界次第卷中说之甚详..
2025-09-03
又作狮子奋迅。狮子奋起之时，诸根开张，身毛皆竖，其势迅速勇猛，以其威仪哮吼之相，其余兽类尽失威窜伏，而令狮子儿之雄猛俱增。故诸经论中每以师子奋迅喻称佛之大威神力，盖佛奋迅其大悲法界之身，广开大悲之根门..
2025-09-03
梵语sijhāsana。又作师子床、狮子座、猊座。原指释迦牟尼之座席。佛为人中狮子，故佛所坐之处（床、地等），总称师子座。又坐此座说无为师子吼法，故亦称师子座。后泛指寺院中佛、菩萨之台座以及高僧说法时之座席。..
2025-09-04
悉昙字（da）。又作陀、荼、捺、拏、那。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。瑜伽金刚顶经字母品（大一八·三三八下）：“娜字门，一切法施不可得故。”大品般若经卷五第十九广乘品（大八·二五六上）：“陀字门，诸..
2025-09-05
（物名）Śrigarbha，译曰胜德。宝玉名。华严经疏十五曰：梵云宝利揭婆，此云胜藏，即宝名也。
