2026-03-28
新罗元晓判释诸经所立之四教。即：(一)三乘别教，如四谛教、缘起经等。所说为声闻、缘觉、菩萨三乘所共学，其中二乘仅知人空之理，未明法空之理，与菩萨别异，故称三乘别教。(二)三乘通教，如般若经、深密经等。所说..
2026-03-28
遮那，为毗卢遮那之略称，为佛之报身或法身；圆顿，指圆满究极之教法。以华严经为毗卢遮那佛所说圆融顿极之法，即特指华严宗而言。p6190
2026-03-29
华严宗“古十玄门”之一。华严宗以十玄门阐释法界缘起之深义，至相大师智俨所立者为古十玄，贤首大师法藏所立者为新十玄。诸藏纯杂具德门，谓以一切法举成一法，谓之纯；于一法中具足一切法，谓之杂；纯杂不相妨碍，..
2026-03-30
华严经中五类说法之一。器界，指有情所依处之山河、大地、草木等世界。如来以不可思议之神力，能使草木、国土说法，称为器界说。如华严经说菩提树等能作佛事、极乐之树林能宣说妙法等，即为器界说。［华严经疏卷一、..
2026-03-30
据华严经疏卷八所载，器世间之说法有下列三义：(一)约通力说，约，即依之义。谓佛以神通力，令诸世间无情之物皆能说法，是为约通力说。(二)约融通说，谓依报之土与正报之身，二者性本融通，身既能说法，土亦能说，即..
2026-03-30
梵语avyayī-bhāva。为梵语之不变化合成语。系六合释之第五。乃二语以上所合成之副词的复合词，原语有“不变化”之义。其前节之语为副词、关系词等之不变化词，后节之语为名词之复合词。然华严经随疏演义钞卷三十八..
2026-03-31
谓随顺因缘、顺应机根之缘而定行止。华严经卢舍那品（大九·四一六中）：“闻三世诸佛，具足尊名号，随缘起佛刹，音声不可尽。”此外，亦指真如之理体虽寂然不动，然具有依外缘而变化显现万象之作用。［华严五教章卷..
2020-09-25
根据《乾隆大藏经》大乘华严部，第0085部，唐罽宾国三藏般若译《大方广佛华严经》（40卷华严经）原藏影印本..
2026-03-31
谓随从他人之意而不拂逆。法华经卷一序品有供养诸佛、随顺（梵ānulomikī）行大道、具六波罗密之说。同经卷四“五百弟子受记品”亦说，世尊甚奇特，所为极希有，随顺（梵anuvartayante）世间若干之种性，以方便知见..
2026-03-31
(一)为普贤菩萨所发十大愿之一。即见他人累积功德，如同自己积德般欢喜。如对佛陀之从初发心、不惜身命、舍头目髓脑、修诸苦行，以至成道、灭度等所有功德，乃至六趣四生、声闻辟支佛、一切菩萨等之诸善功德，我皆随..
2026-03-31
谓随能力、资质之限度而行。八十华严经卷三十四（大一○·一八三上）：“余波罗蜜非不修行，但随力随分。”［圆觉经、正法念处经卷一、佛地经论卷七］p6344..
2026-03-31
（1820～1865）朝鲜僧。湖南古阜人。十四岁入汉阳三角山僧迦寺，从沙门大演出家。后居宝盖山地藏庵，仿效沙门省常之行，勤于书写阿弥陀经。未久，入三角山刻制阿弥陀经、观无量寿经、莲宗宝鉴等，而将板木藏于水落山..
2026-04-01
正乘与方便乘之并称。以真正之法门度化众生，称为正乘；以权假施设之法者，则称方便乘。梁译摄大乘论释卷十五（大三一·二六四下）：“乘有人、法，人有大乘人、有小乘人，法有方便乘法、有正乘法。转方便乘修治正乘..
2026-04-01
指一宗所依止之经论中，直接为该宗所依凭者。全称正所依。为“傍依”之对称。如法相宗以其所依六经十一部论中之解深密经为正依，净土宗以三经一论为正依，其余经论则为傍依。然亦有不分正、傍依者，如天台、华严等宗..
2020-09-26
根据《乾隆大藏经》大乘华严部，第0085部，唐罽宾国三藏般若译《大方广佛华严经》（40卷华严经）原藏影印本..
2026-04-02
（1032～1101）辽第八代皇帝。姓耶律，名洪基。二十四岁即位，在位（1055～1100）时期，国内外虽仍有若干纷争，然已较为平和。帝承继前代，继续推行汉化政策。帝为辽第一位崇佛之皇帝，尤精于华严学，著有华严经赞。..
2020-09-27
根据《乾隆大藏经》大乘华严部，第0085部，唐罽宾国三藏般若译《大方广佛华严经》（40卷华严经）原藏影印本..
2026-04-02
八种恶觉之一。即常思忆亲戚乡里之念。据成实论卷十四恶（不善）觉品第一八二所说，出家人若忆念亲里，则生贪着，由贪着复生守护之念，故不宜生亲里觉。当念一切众生生死流转，悉皆亲里，无须偏着；又于生死中为亲里..
2026-04-02
华严宗所立十重唯识之一。依事事无碍之相所成立。即理性圆融无碍，故依理所成之事，事法相入，事相别体，显了分明而互不障碍。［华严经探玄记卷十三］（参阅“十重唯识”461）p6288..
