2025-07-06
（术语）三世间之一。国土为众生所依之境界。既有能依之身，则必有所依之土，十界之所依，各各差别。是名国土世间。见智度论四十七，三藏法数十三。..
2025-07-07
（术语）真如之理体，离有为之诸相，故云寂，而生世间出世间之善法，故云用。即起信论所说三大中之体用二大也。而即体为用，与体皆常住不灭，故云湛然。观经玄义分曰：恒沙功德寂用湛然。..
2025-07-08
（名数）天亲之净土论，观察弥陀之净土，明二十九种之庄严。其中净土之依报，即器世间清净，有十七种，净土之正报，即众生世间清净，有十二种。依报十七种者：一清净庄严，胜过三界有漏之秽土而无漏清净也。二量庄严..
2025-07-10
即接引化导世间众生，相应其种种机根，而给予利益。碧岩录第八十八则（大四八·二一二下）：“玄沙示众云：‘诸方老宿，尽道接物利生。（随分开个铺席，随家丰俭）’”p4580..
2025-07-11
（天名）梵天之后妃也，佛法中之梵天，离欲清净，故无后妃，世间所崇奉之梵天有后妃。大日经疏二曰：梵天后，是世间所奉尊神，然佛法中梵王离欲无有后妃。..
2019-08-14
导读让你能定、能静、能安的，便是信仰。信仰就在心里，信仰就在脚下，信仰就在前方，信仰就在用身体丈量的..
2019-08-18
一直想把自己这些年悲惨痛苦荒淫的经历写出来，劝导现在还深陷邪淫、手淫泥潭而不自知的人，但由于多年来的..
2025-07-13
（术语）对所化而言，在师位而教化他者为能化。为弟子而被他教化者为所化。佛菩萨，能化也。一切众生，所化也。佛地论七曰：能化所化，相属决定。婆沙论百七十八曰：能化所化，善根应熟。华严玄谈九曰：众生世间即所..
2025-07-14
（名数）一共般若，即台宗之通教也。通声缘菩三乘说之，三乘共修证之，故曰共般若。二不共般若，台宗之别圆二教也。唯对于别圆之二菩萨说之，不共于声缘之二众，故曰不共般若。见智度论百。【又】一世间般若，未行寂..
2025-07-16
（术语）界者藏之义，涅槃能藏无为之万德故曰界。又为因之义，涅槃能生一切世间出世间之利乐事，故曰界。又界为界畔。涅槃虽无界畔，然对于生死界，则谓为涅槃界。唯识论十曰：界是藏义，此中含容无边希有大功德故。..
2019-08-21
如若我是来还债的，那就尽量多还一些，宁人负我，我不负人。如若我是来报恩的，那就尽量多报一些，今生为人..
2019-08-23
点击上方蓝字“湖心亭看雪客公众号”查看更多精彩！投稿邮箱：hxtkxk123@126.com特别提示：本文转载自国际..
2019-08-25
所有一切的药品，都在这〈大悲咒〉里边（宣化上人）恭录自《大悲咒陀罗尼经浅释》〈大悲咒〉是治世界一切疾..
2019-08-28
南无阿弥陀佛聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏..
2019-08-30
[问]：修世间的四禅八定，终不能了生死，为什么呢？[答]：若修世禅，缘色缘心。虽经上界，终还生死，未有出..
2025-07-22
即众生所有之心，亦指众生所具之如来藏心。大乘起信论（大三二·五七五下）：“摩诃衍者，总说有二种，云何为二？一者法，二者义。所言法者，谓众生心，是心则摄一切世间法、出世间法，依于此心显示摩诃衍义。何以故..
2025-07-22
梵语sattva-loka。由五蕴和合而成之众生，依正报呈现不同分界；即指从佛界乃至地狱之十界有情。为三世间之一。以一切有情（众生）为五蕴假合之名，无有实体，故又作假名世间、有情世间、众生世。摩诃止观卷五上（大..
2025-07-26
寂，真如体性离有为之诸相；用，能生世间、出世间之善法。此寂用，即大乘起信论所说三大中之体用二大。而体即是用，此二者常住不灭，故称湛然。观经玄义分（大三七·二四六上）：“恒沙功德，寂用湛然。”p4500..
2025-07-26
不直接显示某种意义，而寄其义于他方面以解说之。又作寄齐、寄在、寄说。华严宗多用此法，如寄别教一乘位之顺序于终教，再由此显出其教门浅深之差别。于此，特称为寄位。于天台教义，则借别教以显示圆教之位次。华严..
2025-07-26
梵名Varanāda,Pranāda。孔雀王咒经卷下所述之夜叉名。又称波罗那驮。南朝梁代译作大声。为毗沙王诸兄弟之一。众兄弟皆具神通力，有光明称誉。统领诸军，守护世间众生，灭除一切灾害、恼乱，为摄受教化而游化世间。..
