[ 问 ] ：
修世间的四禅八定，终不能了生死，为什么呢？
[答]：
若修世禅，缘色缘心。虽经上界，终还生死，未有出期。
若修世间的四禅八定，如色界的禅定、无色界的禅定，修行的方法或是缘色、或是缘心。
缘色就是观呼吸，或者观佛像、观光明相等。或者耳朵听声音，专注在声音上，这是声尘，也是属于色法的一部分。
所以缘色就包括缘着色声香味触这外在的五尘，为我们的所观境。缘心就是看好自已的念头，这是制心止。
修世间的四禅八定，或者缘色，或者缘心。虽然只要得到禅定，死后就可以经历上二界，可以投生到色界或者无色界，寿命很长远，但是终还生死，未有出期，沒出三界，终究还是要回来流转生死，沒有出期，究竟白忙一场。
所以有的人修禅，往往就只是修世间的禅定，随着他的定功加深，很容易就耽着在这上面。就像经典中说的，为三昧酒所醉。他沉溺在三昧的快乐当中，就像一个人喝醉了酒一样，不想出来了。
就像有的念佛人，越念心越安定，很安详快乐，但他的第六意识却越来越懒惰。虽然念佛还是很精进，但是他的第六意识越来越不想动，不想多思惟佛法，起正念观照，就只想一直念下去，这时完全就只是在修定。不要说出世的智慧，有时候甚至连对阿弥陀佛、极乐世界信愿都不具足了。
藕益大师说：“ 若无信愿，纵使将此名号作个语头，持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁一般，亦万无一得生净土之理。”
不能了生死啊！所以禅修时要注意，即要修止，也要修观。不要因为平常的生活纷纷扰扰，心很忙乱、很累，一坐下来，可以彻底的休息。
这时，第六意识就不想动了，就只是修定，或者观呼吸、或者制心止，看着这念心，然后就以为我这时候就与自性相应了，实际上就只是个制心止。这样长时间下去，虽然定力会增加，但死后升天，即使寿命再久，终究还是堕落，没有出期。
所以这也是修行中的陷阱，我们修念佛的人，也要注意。
出处：《南山律在家备览》别行篇：问答：
第九课：出家宗致（2）
问答所在页数：113页下数6行至114页下数8行
弘一法师遗著
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