法师

    惟因法师:惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义(9)

    2025-10-18
    “善知识!内外不住,去来自由,能除执心,通达无碍。能修此行,与《般若经》本无差别。善知识!一切修多罗及诸文字,大小二乘,十二部经,皆因人置。因智慧性,方能建立。若无世人,一切万法,本自不有。故知万法本自人与,一切..

    惟因法师:惟因老和尚传 7

    2025-10-18
    惟因老和尚传(7)惟因老和尚远承六祖惠能大师的宗风,近秉虚公和尚的法绪,对于禅修者特别要铭记六祖惠能大师“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角”的教导。注意在平常生活中修行,是将修行与生产按劳动结合..

    悟慈法师:增壹阿含经卷四十二

    2025-10-18
    增壹阿含经卷四十二结禁品第四十六概要:首说禁戒有十事的功德,依次为:圣者所居之处有十事,如来的十力,亲近于国家有十种的非法,国王有十法,比丘之十法,十论、十义、十演之事,修十想的话,就能尽诸有漏,而成就无漏。四..

    悟慈法师:杂阿含经卷第四十三

    2025-10-18
    杂阿含卷第四十三一一六四、婆罗延经:本经叙述诸比丘向佛请问有关于波罗延之低舍弥德勒所问经中之二边、中道等义。像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于波罗捺国的仙人住处之鹿野苑中..

    悟慈法师:杂阿含经卷第四十八

    2025-10-18
    杂阿含经卷第四十八一二六七、度流经:本经叙述佛陀应一天子之间,而阐述如何渡过暴流之事。像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。有一位天子,容色很绝妙,在于后夜..

    悟慈法师:增壹阿含经卷第四十三

    2025-10-18
    增壹阿含经卷第四十三善恶品第四十七概要:生天、堕狱,以及欲到达涅槃,都有十法,依次为十种的恶业之报,十事的功德,为罗睺罗而说平等的布施之事,为拘头比丘而说十善之法,说地狱之受苦,寿命的长短等。四一八大意:本经叙..

    黄柏霖警官:老法师开示何谓失人失言

    2025-10-18
    黄柏霖警官:老法师开示何谓失人失言提到这个「失言」跟「失人」,净空法师也开示这一条。老法师是说了,他是指讲经者,那当然我们是在家居士,我们就参考。老法师说,譬如说你讲经给人家听,他说,他有听过其他的讲..

    悟慈法师:杂阿含经卷第四十五

    2025-10-18
    杂阿含经卷第四十五一一九八、阿臈毘经:本经叙述阿臈毘比丘尼不被魔惑,而伏魔。像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时,有一位名叫阿臈毘的比丘尼,住于舍卫国..

    惟因法师:惟因老和尚传 8

    2025-10-19
    惟因老和尚传(8)其三,看到有些人学佛法,希望有神通,而且强调追求神通。对此,惟因老和尚遵照虚公老和尚的教导,特别告诫众学人“禅宗不把神通放在首位”,强调对于禅修者说来“日常生活,行、住、坐卧,都是神通妙用。”..

    惟因法师:惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义(12)

    2025-10-19
    师言:“大众!世人自色身是城,眼耳鼻舌是门。外有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身心怀。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为..

    惟因法师:惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义(13)

    2025-10-19
    师复曰:“善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。时不相待,众人且散,吾归曹溪。众若有疑,却来相问。”时,刺史官僚,在会善男信女,各得开悟,信受奉行。六祖大师一再晓示大众说,“无论如何大家总之要必须依照这无相偈..

    惟因法师:惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义(8)

    2025-10-19
    “世人愚迷,不见般若。口说般若,心中常愚。常自言我修般若,念念说空,不识真空。般若无形相,智慧心即是;若作如是解,即名般若智。何名般波蜜?此是西国语,唐言到彼岸。解义离生灭,着境生灭起,如水有波浪,即是为此岸,离..

    惟因法师:其实魔非外来,而是出自我心

    2025-10-19
    《六祖坛经》说:真如自性是真佛,邪见三毒是魔王。邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂。性中邪见三毒生,既是魔王来住舍。正见自除三毒心,魔变成佛真无假。若向性中能自见,即是成佛菩提因。不见自性外觅佛,起心总是..

    惟因法师:惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义(3)

    2025-10-19
    祖问曰:“汝何方人?欲求何物?”惠能对曰:“弟子是岭南新州百姓,远来礼师,惟求作佛,不求余物。”当时的五祖就问说:“你是哪里人氏,来这里想求什么?”惠能恭敬地回答说,“弟子是岭南的新州百姓,从远道跨涉前来礼拜大师..

    惟因法师:参禅就是悟无生法忍

    2025-10-19
    明代憨山祖师,幼时见叔父死,尸陈床上,问叔何处去?众答不知,于是抱生来死去之疑,后来,经过长期用功,在五台山悟道,说偈云:瞥然一念狂心歇,内外根尘俱洞彻,翻身触破太虚空,万象森罗从起灭。看破世界,看破..

    惟因法师:谈谈佛教徒应如何修行的问题

    2025-10-19
    现在就大家关心的问题,即佛教徒如何修行的问题,谈一下个人的体会。一、唐代高僧神秀禅师说:时时勤拂拭,勿使惹尘埃。这句法语是值得我们深思熟虑的。作为一个佛教徒,应当明白佛教的道理,依法修行。如何修行呢?..

    惟因法师:自性自度

    2025-10-19
    禅师六祖惠能大师提倡学佛人各须自性自度,度自性众生、他说:邪来正度,迷来悟度,愚来智度,恶来善度,如是度是者,名为真度。邪正迷悟,愚智恶善,怎样来衡量判断呢?佛教认为:贪、瞋、痴三毒为邪,戒、定、慧三无漏学者为正..

    惟因法师:理须顿悟、事要渐修

    2025-10-19
    有人认为神秀大师的时时勤拂拭,勿使惹尘埃,不及六祖本来无一物高超,于是把时时勤拂拭忽略了。谁知时时勤拂拭乃反省功夫。初发心人,时时检查自己思想行为上的尘埃,很有必要。再进一步,尘埃拂去了,变为肥料,六..

    惟因法师:修行漫谈

    2025-10-19
    《法音》杂志出版了,大家很欢喜。顾名思义,它的内容,既有佛法音声,也应有国法间声,我首先表示祝贺,希望它长期办下去,做佛教徒的法螺。现在就大家关心的问题,即佛教徒如何修行的问题,谈一下个人的体会。一、唐代高僧..

    惟因法师:解行相应

    2025-10-19
    药店里的药材很多,都是用来医治疾病的。但却没有万能的药。有些药有医这种病,不能医那种病;有些药适合小孩子,而不适合中年人。病对待每个人是那样的公道。有病就要服药。藏经阁的佛经很多,有经、律、论三藏十二部。..

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