2026-09-10
自序这本书,原是周日讲座的几篇讲稿,今既成书付梓,照例序之,点缀篇首。参与讲座的朋友,多数都看了不少的佛学典籍,但都不太深入,有的还产生一些不很正确的观念。基于这一点,我试图为他们有系统的谈一些佛法知识。于是..
2026-09-10
首愚法师：修持准提法的七个层次修行路上，我们有缘接触到准提法，但是大家想在这大法的修持上得到效果，大致上，仍需要依照下列七个层次按部就班的去实践它：一、诚敬：首先要具备绝对的信心，并且要以非常敬业的精..
2026-09-11
佛法的基本知识日慧法师第一章观察世法谈佛法第一节超越世法的觉者法我人面对着这个森罗万象①(注释:森罗万象:指宇宙内各种现象森然罗列之意。南北朝时陶弘景有文说:“万象森罗,不离两仪所育,是其出处。虽然,诸多工..
2026-09-11
第六日自悟自证禅宗的向上一着子,只能用自悟自证获得,不能用传授获得。祖师的言句(话头)不是当人要得到的事,它只是祖师的指月之指,当人只能因指得月,不能以指为月,而在指上觅月,即使祖师之指像佛指那样庄严,跟月却毫..
2026-09-11
佛法的基本知识日慧法师第二章观察五蕴世间第二节别论五蕴第一项五蕴的内涵已说情、器世间的建立,下面应回到主题来谈构成情、器世间的因素五蕴。这里谈五蕴,将以《大智度论》①(注释:①参照《大智度论》卷三十六(《..
2026-09-11
一、前言在中国佛教界，道生法师是一位悲壮性的人物，他从六卷《泥洹经》的如来常住不变论，孤明先发，唱一阐提人皆得作佛，被守旧者认定是邪说而摈出僧团。当道生要离开(建业)之时，在大众中毫无畏惧的宣誓：若我所..
2026-09-11
佛法的基本知识日慧法师第二章观察五蕴世间第三节约众缘生法释众缘我们在前面曾经泛泛地谈到蕴、处、界的生起依存因缘,现在,拟对这种因缘提出一个具体的解说①(注释:参照《大智度论·释初品中四缘义》说,见《大正》..
2026-09-11
首愚法师：准提法的密因和禅味唐朝是佛法在中国最光辉灿烂的时代，八大宗派如奇峰竞秀，其中中国佛教史上鼎鼎大名的--开元三大士：不空、善无畏、金刚智，陆续由印度来到长安传承殊胜的密教法门，大兴善寺正是一个历..
2026-09-11
第七日向无下手处参我们的禅七很快就圆满了,各位虽然未得实益,但累积一些经验总是有的。今天,我想说一则公案——一个故事,作为这次禅七的最后饶舌。在马祖道一禅师的法嗣中,有抚州石巩慧藏禅师〔1〕,未遇马大师前,以..
2026-09-11
第三日无头公案我们所参的话头,既然是个“无”字,总不能不谈谈它的来由。它的来由,本出自中唐赵州从谂禅师答僧问狗子有无佛性的公案。但是,看“无”字话,却是始自北宋蕲州五祖山法演禅师。某日,演禅师上堂,举——僧..
2026-09-11
般若心经略说(四)日慧长老如前说,菩萨行般若波罗蜜多诸法实相中,既不得生死,也不得涅槃,其心遂无所罣碍。行于生死,不罣碍世法;究竟涅槃,不恐怖退堕二乘。如是,远离颠倒梦想,得毕竟寂灭─涅槃。复次,所谓依般若波罗蜜..
2026-09-12
《因明正理门论》讲记十五说前无因故应无有所立名无说相似生无生亦然所作异少分显所立不成名所作相似多如似宗说先用颂子概括,而后再解说。“说前因无故,应无有所立,名无说相似”者,谓有说言:如前所立,若由此因证无常..
2026-09-12
《正理经》简读之十三先看第一章第一节,是讨论灵魂与感官的。3.1.1由于通过视和触两种感官可感知同一个物体(所以灵魂与感官不同)。这句话呢,其实是个例子,比如我有一次在古玩市场上看见了一只玉盘,当时带钱少了,没买..
2026-09-12
第十四颂一应无次行俱时至未至及多有间事并难见细物若其体为多,就不说了,前边儿解释得不少了,若其体为一,我还能举出五大过失。因为这主要是针对胜论师的,故而对其体为多就不再说了,单单对于其体为一时又举过失。也就..
2026-09-13
第十二颂极微既无合聚有合者谁或相合不成不由无方分世亲问毗婆沙师:请你说清楚点儿,我怎么没有听明白怎么回事儿呢?大家看世亲,他是真的没有听明白吗?绝对不是,假如说他是真的没有听明白,下边儿他怎么一下子就抓住了..
