2026-03-18
（术语）漏者烦恼之异名，含有烦恼之事物，谓之有漏。一切世间之事体，尽为有漏法，离烦恼之出世间事体，尽为无漏法也。毗婆沙论曰：有者，若业，能令后生续生，是名有义。漏者，是留住义，谓令有情留住欲界色界无色..
2026-03-18
（术语）有者生死之果报。其可招果报之烦恼谓之结。贪瞋痴之烦恼，东缚人而使住在生死之中，故名结。法华经序品曰：尽诸有结，心得自在。法华文名一上曰：诸有，二十五有生处也，结即二十五有生因也。..
2020-09-11
能够认识自己，那一种幸福；能够了解别人，那是一种智慧。人不讲理是缺点，人硬讲理是盲点。学佛人要清心寡..
2020-09-13
世上无难事，庸人自扰之，其实很多时候烦恼都是我们自找的。有一个人在家里门前发现有一堆垃圾，他想象着是..
2026-03-21
为皮、肤、骨等三烦恼障之一。系指三界中之思惑，即贪瞋等惑。此类烦恼系对于外界之色、香等六尘而生起，犹如皮之包于身外，故称皮烦恼障。又作皮障、皮粗重、皮过。［解深密经卷四、瑜伽师地论卷四十八、卷七十二、..
2020-09-17
藏传佛教论坛大德法语|显密教言为什么寂天菩萨说烦恼是“唯一因”，其实轮回就是由烦恼产生业，由业导致投..
2020-09-19
本文来源：释大愿推荐阅读腹部常按，万病消散佛医之道系列讲座一|贪嗔痴与清静心忏悔，竟有如此大的力量！..
2026-03-25
用以表示须陀洹所断烦恼之譬喻。须陀洹即声闻四果中之预流果。北本涅槃经卷三十六（大一二·五七七中）：“须陀洹人所断烦恼，犹如纵广四十里水，其余在者，如一毛渧。”此谓须陀洹人观四谛，一时断除四谛下之见惑，..
2026-03-26
梵语jāti-duhkha，巴利语jāti-dukkha。指众生于生时所受之苦恼。四苦之一，八苦之一。据瑜伽师地论卷六十一之说，谓生苦有五种相，即：(一)为众苦所随，谓生于那落迦（地狱）及饿鬼道中，或于胎生、卵生之生时，为..
2026-03-28
梵语pratisajkhyā-nirodha，巴利语patisavkhā-nirodha。又作数灭、智缘灭。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。为无为法之一种，涅槃之异名。即以智慧之简择力（正确之判断力）而得之灭谛涅槃。灭，乃灭除生死（迷之..
2026-03-29
漏，烦恼之异称。诸漏，即诸烦恼。总摄三界诸烦恼，称为三漏。法华经卷一序品（大九·一下）：“诸漏已尽，无复烦恼。”p6309
2026-03-30
梵语?aiksa-a?aiksa，巴利语sekha-asekha。“学”与“无学”之并称。学，即有学，指虽已觉四谛之理，但因未断烦恼，故仍须学习戒、定、慧三学者。在四向四果中，除最后之阿罗汉果外，其余四向三果等七者皆为有学；相..
2026-03-30
梵语adhi-māna，巴利语同。指自高傲物之心态。俱舍宗以憍为小烦恼地法之一，慢为不定地法之一、十随眠之一。唯识宗则以憍为随烦恼之一，慢为根本烦恼之一。二者之别，在憍以染着自法为先，令心傲逸无所顾性，即对自..
2026-03-30
梵语mada，巴利语同。音译末陀。心所名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。谓不对他人，而仅对自己之种性、色力、财位、智才等有所染着，使心高举之精神作用。即对自己之长处产生傲慢自大之心理。反之，对他人心起高..
2020-09-25
藏传佛教论坛大德法语|显密教言按《俱舍论》的观点，产生烦恼的三种因缘是接近对境、未断除的习气及非理作..
2026-03-31
即禅定之力。以此定力能断诸烦恼。圆觉经（大一七·九一八中）：“若诸菩萨唯取极静，由静力故，永断烦恼，究竟成就。”p6358
2026-03-31
谓佛随众生之机根而方便设教，利益众生。金光明最胜王经卷二（大一六·四一一中）：“随机说法利群生，能断烦恼众苦流。”p6356
2026-03-31
即随顺增长之意。烦恼于其所缘之境（即对境）中或于相应法（即心、心所法）中，皆互相顺和、影响，并更增长其相互之力；前者即称为所缘随增，后者则称为相应随增。一般所谓之有漏法，即在诸漏（烦恼）之间，并具有此..
2026-03-31
梵语upakle?ā，巴利语upakkilesa。指随根本烦恼而起之烦恼。与“根本烦恼”相对称。又作随惑、枝末惑。据俱舍论卷二十一载，随烦恼有二义：(一)指随心生起而恼乱有情之一切烦恼。(二)指依根本烦恼而起之其他烦恼。..
2026-03-31
无明（梵a-vidyā），即愚痴，乃于事理不了达之精神情态。随眠无明，指无明烦恼。为四种无明之一。谓无明烦恼幽微不易察知，随逐众生，眠伏于第八阿赖耶识之中。（参阅“四种无明”1815）p6351..
