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生苦

佛光大辞典

梵语 jāti-duhkha,巴利语 jāti-dukkha。指众生于生时所受之苦恼。四苦之一,八苦之一。据瑜伽师地论卷六十一之说,谓生苦有五种相,即:(一)为众苦所随,谓生于那落迦(地狱)及饿鬼道中,或于胎生、卵生之生时,为种种忧苦所随逐,故为苦。(二)为粗重所随,谓为烦恼所随逐,性不调柔而不得自在,故为苦。(三)为众苦所依,谓为衰老等众苦之所依,故为苦。(四)为烦恼所依,谓受生之后,乃为贪、瞋、痴等烦恼之所依,身心不能安住,故为苦。(五)为不随所欲离别法,谓有生必有死,不能如己意,故为苦。

又五王经亦载有处于母胎之内时所受之种种苦。北本大般涅槃经卷十二谓,由入胎至出生称为生苦,凡有五种,即:初出、至终、增长、出胎、种种生。[中阿含卷七分别圣谛经、四谛经、大乘义章卷三本](参阅“八苦”291、“四苦”1736) p2066

文章点评
2026-03-26
应和宗论
为日本佛教史上之著名法争,由我国历来性相二宗之冲突所引起。村上天皇应和三年(963)八月,于宫中开讲法华经义,奈良法相宗十师及北岭天台宗十师皆应邀研讨。争论焦点集中于一切皆能成佛或有不能成佛者。天台主张一切皆能成佛,法相则坚持五性各.. <详情>
2026-03-26
应果
即阿罗汉果。阿罗汉,系梵语 arhat 之音译,意译则作应、应供,即谓断尽一切烦恼,具足应受人天供养之福德者;故称阿罗汉果为应果。[俱舍论卷二十四] p6433 <详情>
2026-03-26
应法妙服
指僧众所披之袈裟。应法,谓与法相应而不悖于理。以袈裟之形、色、量三者皆相应于佛制,故称应法妙服。或以自在如法,称为应法;自然所得,称为妙服。无量寿经卷上(大一二·二六九上):“如佛所赞,应法妙服,自然在身。” p6433 .. <详情>
2026-03-26
应法沙弥
三沙弥之一。谓正合沙弥之位。沙弥,系受持出家十戒而尚未受具足戒之男子。凡十四岁至十九岁之男子,出家得度,依一定之仪式受持十戒,称为应法沙弥。禅苑清规卷九沙弥受戒文(卍续一一一·四六三下):“次受沙弥十戒,即形备法仪,此称勤策;依师.. <详情>
2026-03-26
应客侍者
方丈六侍者之一。即代为招呼客人之侍者。禅林象器笺职位门六侍者条:“方丈有六侍者,一、巾瓶,二、应客,三、书录,四、衣钵,五、茶饭,六、干办。是皆室中亲炙,必须为法忘躯、英奇严密之子以任此职,庶不孤此法乳也。”(参阅“侍者”3059) p.. <详情>

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