2025-07-02
（术语）Anāsrava，漏者烦恼之异名，漏泄之义，贪瞋等之烦恼，日夜由眼耳等六根门漏泄流注而不止，谓之漏。又漏为漏落之义，烦恼能令人漏落于三恶道谓之漏。因之谓有烦恼之法云有漏，离烦恼之法云无漏。俱舍论二十..
2025-07-02
（名数）一根本无明，由无始之际，一念不觉，而长夜昏迷，不了真理，能生一切之诸惑烦恼者名之。二枝末无明，心心所相应而起，有贪瞋慢疑见等之烦恼者名之。三共无明，一切结使共相造作一切之诸业者名之。四不共无明..
2025-07-04
（衣服）袈裟之总名。言无烦恼之垢染也。释氏要览上曰：如幻三昧经云无垢衣。
2025-07-05
（杂名）涅槃之总名，以能照破烦恼之昏闇故也。中阿含经三十曰：一切有结尽，无病为涅槃，谓之无上灯。
2025-07-05
（术语）尘劳与结使，皆烦恼之异名。净心诫观法序曰：吸揽尘缘，积成劳结。
2025-07-05
（譬喻）剧毒之蛇。以譬烦恼之毒。略说戒经曰：烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，当速除之。
2025-07-09
（术语）神为精神。精神为一身之根本，故曰神根。止观二曰：盲无眼者，不别是非，神根又钝，烦恼复重。
2025-07-10
梵语upeksāpramāna，巴利语upekkhāappamaā。四无量心之一。对无量之众生无爱无憎，住于平等之心。即舍怨亲、喜乐、苦忧等念之心，并能舍贪、瞋、痴之烦恼。眼耳鼻舌身五识为舍无量心之识体，而成所作智为智体，..
2025-07-10
梵语auddhatya-kaukrtya-āvarana。五盖之一。掉，指心躁动不安；悔，于所作之事心怀忧恼；此二者皆为使心不安静之烦恼，能障圣道，故称盖。合掉举、追悔（恶作）二烦恼为一盖，以能障碍定蕴，故称掉悔盖。又作掉举..
2025-07-16
（衣服）袈裟之异名。消损烦恼之义。六物图曰：或名消瘦服，损烦恼故。
2025-07-16
（譬喻）涅槃譬之食。南本涅槃经四曰：烦恼为薪，智慧为火。以是因缘，成涅槃食。北本涅槃经曰：涅槃饭。
2025-07-17
（名数）法相宗所立，一本来自性清净涅槃，虽有客尘烦恼，而自性清净，湛如虚空，离一切分别之相，言语道断，心行处灭，唯真圣者自内所证，其性原为寂静，故名涅槃。二有余依涅槃，断尽烦恼障所显之真如也。有余依者..
2025-07-17
（术语）有部宗谓涅槃为本来实有。断烦恼时，起所谓离系得之绳属之于行者之身也，成实宗谓涅槃为无法，生死因果之无，是涅槃也。大乘玄论三曰：小乘二师者，毗昙计无为为涅槃。是善是常本有，在烦恼外，断烦恼起得得..
2025-07-17
（术语）前言涅槃为灭等者，是字释也，更有义释涅槃Nirvāna者。婆沙论二十八曰：涅名稠林，槃名为出。出蕴稠林，故名涅槃。复次槃名织，涅名为不，以不织故，名为涅槃。如有缕者便有所织，无则不然，如是若有业烦恼..
2025-07-17
（术语）俱生起之诸惑。俱生之我执，俱生之法执，俱生之烦恼障，俱生之所知障等。
2025-07-18
“损伏断”之对称。为经量部所立。即依无漏道之力，断灭烦恼种子，令不再生。此异于损伏断之暂时压止烦恼种子，触缘能再起现行。p4738
2025-07-19
梵语vāsanā，巴利语同。又作烦恼习、余习、残气。略称习。由于吾人之思想及行为（尤以烦恼）经常生起，其熏习于吾人心中之习惯、气分、习性、余习、残气等，称为习气。如由纳香之箧中取出香，箧内犹存香气；用以比..
2025-07-20
烦恼之异称。诸烦恼缠缚众生，不使出离生死，故称结；驱役而恼乱众生，故称使。结有九种，使有十种，称为九结十使。大智度论卷一（大二五·五八下）：“一切众生为结使病所烦恼，无始生死已来，无人能治此病者。”［..
2025-07-20
(一)梵语bandhana或sajyojana。又作结使。即使烦恼。结，为系缚之义；盖烦恼系缚众生于迷境，令不出离生死之苦，故有此异称。诸经论所说结之类别有多种，略举如下：(一)二结。据中阿含经卷三十三载，结有悭、嫉二种..
