2026-06-26
“五利使”之对称。两者并称十使。于十随眠之中，推求之性钝拙者有五，即贪、瞋、痴、慢、疑等五种。此五者能驱使行者之心神，使其流转于三界，故称“使”，乃烦恼之异名。［大乘义章卷五、天台四教仪集注卷中本］（..
2026-06-26
指佛之五种菩提。菩萨发心之后，须经五阶始得无上菩提，故称五菩提。即：(一)发心菩提，在无量生死之中，为阿耨多罗三藐三菩提而发心者。(二)伏心菩提，折伏烦恼而行诸波罗蜜者。(三)明心菩提，观察三世诸法而行般若..
2020-12-23
法师开示每个凡夫的心都充满着贪嗔痴，佛陀讲了许多方法来应对，要么选择好的环境，要么隔断不好的环境，就..
2026-06-28
【别供事行】p0688瑜伽三十七卷二十三页云：又即于彼发起种种别供事行。谓看病行，给施如法衣服饮食诸坐卧具病缘医药资生具行，除遣忧愁及恶作行，除遣烦恼随烦恼行，如是等类，当知皆名别供事行。..
2026-06-28
指六大烦恼中之贪、瞋、痴、慢、疑等五大根本烦恼。天台宗将所有烦恼分成钝利两种，而称此五大烦恼为五钝使。［大日经疏卷二］（参阅“烦恼”5515）p1139..
2026-06-29
梵语pacaupādāna-skandhāh，巴利语pac''''upādāna-kkhandhā。又作五受阴。即由取（烦恼）而生或能生取之有漏之五蕴。指色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。大毗婆沙论卷七十五释之，谓若色有漏有取，彼..
2026-06-29
【初静虑至无所有处各有三种】p0685大毗婆沙论一百六十二卷十页云：初静虑、有三种。谓味相应、净、无漏。味相应者：谓爱相应。爱能持心，于境流注，其相顺定，故独受其名。所余因缘，如前已说。净、谓善有漏。无漏..
2026-06-29
【初静虑等中不说念正知舍】p0685显扬十九卷十二页云：问：念、正知、舍、一切处有；何故于初静虑等、不说耶？答：初静虑中，由寻伺门所引发故；虽有不说。第二静虑中，有踊跃自体之所作业，及心所有少分烦恼所缠覆..
2026-06-30
【身心麤重安息】p0678显扬七卷七页云：身心麤重安息者：若由身疲倦，起身心麤重；则易夺威仪，令得安息。若由极寻伺，起身心粗重；则内修寂静，令得安息。若由励意极摄敛心及沉下心惛沉睡眠缠，起身心粗重；则修慧..
2026-06-30
【吞吸】p0710瑜伽八十四卷十六页云：吞吸者：谓彼所余助伴烦恼，所吞吸故。
2026-06-30
【男女二根】p0709大毗婆沙论一百四十二卷十三页云：问：何故男女，复得名根？答：生有情故，生欲乐故，制烦恼故，为染依故。生有情者：谓生胎生卵生有情。生欲乐者：谓于是处，初生欲乐，后乃遍身。如依眉间，初生..
2026-07-01
【究竟道】p0702集论六卷十一页云：何等究竟道？谓依金刚喩定，一切粗重永已息故；一切系得永已断故；永证一切离系得故；从此次第，无间转依；证得尽智及无生智，十无学法等。何等为十？谓无学正见，乃至无学正定，..
2026-07-01
【究竟灭】p0702显扬八卷四页云：究竟灭者：谓一切烦恼、及彼习气、及所依苦、究竟永尽，应知。
2026-07-01
【究竟】p0701大毗婆沙论三十三卷十六页云：此中何故名究竟耶？答：世尊或时于道说究竟声；或时于断说究竟声。出世因果、俱究竟故。于道说究竟声者：如世尊说：一类聪慢者，不能知究竟，彼不证道故；不调伏而死。一..
2026-07-01
【妙相】p0701杂集论八卷十七页云：何故名妙相？乐净事故。诸烦恼苦，究竟离系；自然乐净，以为自体。故名妙。
2026-07-01
【妙界】p0700瑜伽九十六卷十四页云：若有少苦、及少烦恼；是名妙界。二解法蕴足论九卷二十三页云：云何妙界？谓无漏善法，是名妙界。
2026-07-01
【邪行苦中复有五苦】p0674瑜伽四十四卷十二页云：邪行苦中，复有五苦。一、于现法中，犯触于他；他不饶益所发起苦。二、受用种种不平等食，界不平等所发起苦。三、即由现法苦所逼切，自然造作所发起苦。四、由多安..
2026-07-02
【成办慧】p0665瑜伽八十三卷四页云：成办慧者：谓于诸烦恼，遍知永断。
2026-07-02
【住摄善法戒】p0663瑜伽四十卷七页云：又诸菩萨，已能安住摄善法戒；若于身财，少生顾恋，尚不忍受；何况其多。又于一切犯戒因缘，根本烦恼，少分烦恼，忿恨等生，亦不忍受。又于他所发生恚害怨恨等心，亦不忍受。..
