2025-08-24
（名数）佛之真解脱（涅槃），大菩提二果也。唯识论一曰：断障为得二胜果。由断续生烦恼障故，证真解脱。由断碍解所知障故，得大菩提。
2019-10-21
好心帮了她一次，非但不感谢，还赖上我了，又来找我，做好人这么麻烦，以后不做了！我是来做义工奉献的，安..
2025-08-26
（术语）依起信论之意，则业转现之三细为不相应无明，智相等之六粗为相应无明。三细者未有心王心所之差别，至六粗始生心王与心所之差别也。起信论曰：言相应者，谓心念法异，依染净差别，而知相缘相同故。不相应义者..
2025-08-26
（术语）二缚之一。心为与此相应而起之烦恼所系缚也。
2025-08-27
（术语）烦恼之习气也。垢者烦恼之秽，习者习性也。无量寿经上曰：尘劳垢习，自然不起。
2025-08-27
（杂语）以染身之垢喻烦恼之心也。无量寿经下曰：犹如净水。洗除尘劳垢染故。
2019-10-24
前言：戒色猜谜，是之前为准备戒友联欢晚会时创作的，虽然参加晚会的人数有限，虽然有的师兄们唱功不是很好..
2019-10-24
【妙祥法师开示】今天呐，有一个师父问我，他说，师父，我这一个事情就是挺烦恼的，不知道怎么处理。我说，..
2019-10-27
今日农历九月二十九日为药师佛圣诞，殊胜佛日受持药师佛名号、诵经持咒、恭敬供养，具大功德，可祛除疾病、..
2025-08-29
（术语）梵语Upanāha之译。心所名。七十五法之一。百法之一。即结怨烦恼之精神作用也。俱舍论二十一曰：恨者，谓于忿所缘事中，数数寻思，结怨不舍。成唯识论六曰：云何为恨，由忿为先。怀恶不舍，结怨为性。能障不..
2019-10-28
净空老法师断烦恼、消业障拜佛是最好的方法人人都可以做如果对这个法门了解了深信不疑拜佛、念佛就可以了不..
2025-08-31
又作消瘦衣。袈裟之异名。消瘦，指烦恼之次第消减；穿着袈裟可消减烦恼，故称消瘦服。［金刚般若疏卷二］（参阅“袈裟”4784）p4148
2025-08-31
眼、耳、鼻、舌、身、意称为六根。六根为漏出种种烦恼与进入种种妄尘之门户，故称根门。杂阿含经卷十一（大二·七三下）：“善关闭根门，正念摄心住。”p4137..
2025-08-31
根性锐利而不为烦恼所遮，故能成就道业，如舍利弗；根性锐利然为烦恼所系缚，不能出离，如阿阇世王。［摩诃止观卷二下］p4137
2025-08-31
梵语mūla-kle?a。又作本惑、根本惑。略称作烦恼。与“随烦恼”对称。指诸惑之体可分为贪、瞋、痴、慢、见、疑等六种根本之烦恼。其中，见复分为五，称为五利使；其他之五烦恼则称为五钝使。两者合之，即为十随眠。..
2025-08-31
梵语mūlāvidyā。又作根本不觉、无始无明、元品无明。相对于“枝末无明”。即诸烦恼之根本，不觉迷妄之心。于真如之海中，起动最初之一念者，即此根本烦恼。胜鬘经一乘章（大一二·二二○上）：“世尊！心不相应无..
2025-08-31
与根本烦恼同义。即众生所具之贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼。恶见又分身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种，称为五利使；前之五种，称为五钝使。使，乃烦恼之别名；因烦恼能驱使众生流转于生死。［..
2019-10-30
《赞法界颂》采用了与《宝性论》同样的方式——用大量的笔墨来比喻如来藏，因为在涉及到如来藏的真正本性之..
2019-10-30
农历九月二十九日为药师佛圣诞，殊胜佛日受持药师佛名号、诵经持咒、恭敬供养，具大功德，可祛除疾病、远离..
