2025-10-27
（术语）Abhimukha，又作阿毗目佉。菩萨位之名。是十住中之第六住。出三藏记九曰：阿比目佉，晋曰六住，或作阿比牟佉。
2025-10-27
（名数）大日经转字轮品曰：真言门修菩萨行，菩萨若欲见佛者：一若欲供养，二欲证发菩提心，三欲与诸菩萨同会，四欲利益众生，五欲求悉地，六欲求一切智智者，七于此一切佛心（阿字），当勤修习。今此七句合为五点功..
2025-10-28
复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海..
2025-10-28
念诵地菩萨心咒能够让我们的劫难和灾祸得到消减，使我们在生活中更加的顺心如意和幸福美满，也能够为我们排除心中的焦躁和苦闷，使我们在面对任何事情时都能快速的克服并冷静的思考，而且通过念诵地菩萨心咒还可以帮..
2025-10-28
（术语）与法执同。谓染著于法也。圆觉经曰：菩萨不与法缚，不求法缚。
2025-10-28
（譬喻）妙法高耸，如幢之上出，故曰法幢。又如猛将之建幢旗以譬佛菩萨之说法，能伏魔军而得胜也。无量寿经上曰：建法幢，震法雷。涅槃经十九曰：法殿欲崩，法幢欲倒。大经慧远疏曰：宣说证法，证法高胜，如幢上出同..
2025-10-28
（术语）对于欲乐而有法乐。以法味乐神。名之为法乐。又行善积德以自娱，亦曰法乐。维摩经菩萨品曰：有法乐可以自娱，不应复乐五欲乐也。天女即问，何谓法乐？答曰：乐常信佛，乐欲听法，乐供养众。（中略）乐修无量..
2025-10-28
指菩萨。佛又称法王，对此，菩萨则称法臣，以菩萨辅翼法王弘通佛法，故称法臣。安乐集卷下（大四七·一五上）：“佛是无上法王，菩萨为法臣，所尊所重唯佛世尊。”大智度论卷七则作法将，与法臣同义。（参阅“法将”..
2025-10-28
梵语kumārabhūta。音译究摩罗浮多、鸠摩罗浮。意译童真。乃菩萨之别名。菩萨为佛位之继承者，佛为法王，故总称菩萨为法王子。菩萨与如来法王之关系犹如世间王子与国王之关系，故称法王子。［阿弥陀经、大乘本生心..
2025-10-28
梵语dharma-rāja。(一)佛之尊称。王有最胜、自在之义，佛为法门之主，能自在教化众生，故称法王。无量寿经卷下（大一二二七五中）：佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师。又释迦方志卷上（大五一九五○上）：凡人..
2025-10-28
波罗塞，梵语prasena，意译兵。又作波罗赛戏。乃模拟兵战的一种游戏。又称象马斗、双六、双陆。事物异名录玩戏章双陆条载：“双陆乃出天竺，涅槃经名为波罗塞戏。”古印度兵之组织有象兵、马兵、车兵、步兵等四兵，..
2025-10-29
《善说海》的作者无著菩萨，就是利益众生最典型的例子。他老人家的传记中说：有一次，无著菩萨门口来了一位得严重畜癞病的乞丐，他的身躯早已失去光泽，其坐垫等物密密麻麻遍满了小虱子，大小便也完全失禁。众人见后..
2025-10-29
阿罗汉、菩萨圣者们为何依然要承担业果？弟子问：师父阿弥陀佛，为什么在一些公案上记载佛陀，阿罗汉，菩萨圣者们依然要承担业果？忏悔能改变业吗？还是只能改变我们接受承担业果的心态？法师答：佛、菩萨、阿罗汉只..
2025-10-29
为大乘起信论所说三种发心之一。谓于菩萨修行阶位中之十行位乃至十回向之位，解理行道者之发菩提心。盖菩萨入住位之后，渐次积功，以第一阿僧祇劫将满之故，于真如法中深解现前，随顺法性，修六波罗蜜行，称为解行住..
2025-10-29
梵语adhimukti-caryā-bhūmi。又作解行住、胜解行地。为菩萨修行阶位之一，七地之一，十二住之一。即依解而修行，未证真如之地前三贤菩萨之阶位。亦即入于初地以前，由思惟力方便而习得一切善根之位。［菩萨地持经..
2025-10-29
叶衣，梵名Parna?avarī，乃披叶衣之意。又称叶衣观自在菩萨、被叶衣观音、叶衣观音。为观音变化身之一。位于胎藏界曼荼罗观音院。因全身裹于莲叶中，故称叶衣菩萨。其密号为异行金刚。全身呈肉色，左手持索，右手执..
2025-10-29
(一)意即圣贤之种子。佛陀入灭之后，弟子次第嗣继其法，犹如植物之种子相传不绝，故以为喻。此系以圣人之种引伸为佛教之命脉。［俱舍论卷二十二］(二)于菩萨修行之四十二阶位中，可大别为六种种性，“圣种性”即六种..
2025-10-29
描绘佛菩萨前来迎接临终之行者之图相。略称来迎图、迎接曼荼罗、迎接变相。最常见之来迎图为阿弥陀佛与二十五菩萨，故又称二十五菩萨迎接图。印度及我国古来愿求临终见佛之思想极盛，而于临终时蒙佛菩萨迎接之实例颇..
2025-10-29
系指佛、菩萨、缘觉、声闻等。增一阿含经卷四十五中，举出须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛等五项，称为圣众。净土教谓，于人临命终时，阿弥陀佛及圣众从净土来迎，称为圣众来迎。描绘其相之图者，称为圣众来..
