2026-01-08
指如来所得之十身。乃华严经所举之十种佛身。为“解境十佛”之对称。华严圆教之菩萨以真实之智解照见法界时，所触目者，无论万有万法，皆视为佛身，简约其类别为十种，统称为解境十佛。行境十佛，谓华严圆教之菩萨完..
2026-01-08
（668～749）日本奈良时代僧。号行基菩萨。和泉（大阪府）人。十五岁至药师寺学唯识、瑜伽。后游化诸国，弘扬观想法门与净土之说，道俗从之者多达千人，常率弟子掘池筑堤，开辟道路，架设桥梁，因违反僧尼令而遭禁。..
2026-01-08
次第行布门之略称。行者，行列；布者，布置。乃华严宗就菩萨进趣至佛果之修行阶位所立法门之一。为“圆融门”之对称。华严宗判立由菩萨进趣佛果之阶位为二门：(一)初后相即，初发心时，便成正觉者，称圆融门。(二)初..
2026-01-08
乃游行教化之略称。谓遍历各地，教导众生。仁王般若经卷上菩萨教化品（大八·八二八中）：“若以幻化身见幻化者，是菩萨真行化众生。”［佛所行赞卷四守财醉象调伏品、宋高僧传卷十九封干传］p2552..
2026-01-09
乃自力、他力之并称。又作自他二力。依自身之力来造就一切智慧、能力、功德，称为自力；依佛菩萨之力量，造就智慧、能力、功德，则称他力。依靠自力修行，以获得觉悟者，称自力教；依靠佛、菩萨之力而得开悟者，则称..
2026-01-09
指生身菩萨。即以父母所生之身而至菩萨深位者。据大佛顶首楞严经卷八载，清净人潜心修习三摩地，得以父母所生之肉身，毋须天眼而自然观见十方世界。此世所出现之肉身菩萨，如龙树菩萨、世亲菩萨、傅大士、行基菩萨等..
2026-01-09
指菩萨于初欢喜地所得之智慧法门。百法，乃概称数目之多；明，即通达；门，即法门，含有入、差别之意。意即明了通达百法之智慧门。诸家对百法明门之“百法”有各种说法：(一)十地经论卷三谓，百法，即指种种之法门。..
2026-01-09
为菩萨修行之时限。略称百劫。据大毗婆沙论卷一七八、大智度论卷四、卷二十七等载，菩萨于三阿僧祇劫（略称三祇）修六度万行，其后之百劫间则修行等觉之位，并于此期间善种相好之业。然瑜伽师地论卷四十八、摄大乘论..
2026-01-09
指一百零八尊佛菩萨，乃安置于密教金刚界曼荼罗根本成身会者。即五佛、四波罗蜜、十六大菩萨、四摄、八供、贤劫十六尊、外金刚部二十天、五顶轮王以下三十五尊等。p2487..
2026-01-09
百八，即一○八种；三昧（梵samādhi），即心安住于一境之寂静状态。据大品般若经卷三相行品、卷五问乘品、大般若经卷四一四、大智度论卷四十三、卷四十七等载，三昧有一百零八种，称为百八三昧。即：(一)首楞严三昧..
2026-01-10
(一)为密教金刚界九界曼荼罗中央之根本会。又称金刚界大曼荼罗、羯磨会、根本会、根本成身会。此会图绘诸尊之威仪事业、相好具足之羯磨身，为四种曼荼罗中之大曼荼罗。其中包含五佛、四波罗蜜、十六大菩萨、八供养、..
2026-01-10
忙莽鸡，梵名Māmakī，意译金刚母、多母。一切诸佛菩萨之金刚母。即表般若智慧之菩萨。又作忙莫计菩萨、莽摩计菩萨、摩莫枳菩萨、忙莽计菩萨、忙忙鸡菩萨、莽莫枳菩萨、摩磨鸡菩萨、摩莫鸡金刚母菩萨、忙莫计明妃。..
2026-01-10
凡十卷。唐代般若、牟尼室利合译。略称守护国界经、守护经。收于大正藏第十九册。本经叙说佛为一切法自在王菩萨演说虚空性、心性、菩提性、陀罗尼性等事。共计十一品，即：第一序品，叙说文殊菩萨以妙伽陀赞叹佛；第..
2026-01-11
可以烧纸钱烧元宝供养佛菩萨吗？有些居士每逢佛菩萨欢喜日，烧纸钱烧元宝什么的来供养，当年印光大师有明确地指示，对这种事情佛教里面不支持，但是也不反对，为什么呢?这个纸钱是民间的风俗，有人过世了，逢年过节..
2026-01-11
指菩萨修行过程中“十地”以前之阶位；即初地（十地中之第一地）以前之行位。所谓十地，指菩萨修行五十二阶位之最终十位；此十位能生成佛智并住持不动，荷负且化益一切众生，恰如大地能生成、住持并荷负万物。p2309..
2026-01-11
即菩萨于“十地”阶位所修波罗蜜行之檀、戒、忍辱、精进、禅那、般若、方便、愿、力、智等十波罗蜜。凡修行圆满此地波罗蜜，即证佛果。［大日经疏卷一］p2309..
2026-01-11
指初地以上。菩萨经一大阿僧祇劫之修行，初断一分之惑，证一分之理，称为欢喜地，是为初地；初地以上有十地，若满二大阿僧祇劫之修行，则可至佛果。故初地以上，称为地上；初地以前，称为地前。地上者称为法身菩萨，..
2026-01-11
由发心至成佛间，修行上求菩提，下化众生等佛因之菩萨，称为因地佛。为“果上佛”之对称。p2275
2026-01-11
为“果地”之对称。地者，位地、阶位之意。指修行佛道之阶位。亦即指由因行至证果间之阶位。与“因位”同义。可分为二种：(一)对佛果之果位而言，等觉以下者悉为因地。如教行信证卷二之“法藏菩萨因位时”一语，系对..
2026-01-11
为因分、果分之并称。即因之分齐与果之分齐之意。又可称为“因分可说、果分不可说”、“缘起因分、性海果分”。此说系出自十地经论。据华严五教章卷一之解释，果分，为诸佛自内证之境界，唯与“证”相应，而远离一切..
