2026-05-22
（物名）神佛前所奉之灯火也。六种供具之一。以标佛之智波罗蜜。菩萨藏经曰：百千灯明忏悔罪。无量寿经下曰：为世灯明最胜福田。同净最疏曰：自具智慧，能生物解，名世灯明。罥索经十九曰：如是真言，三遍加持灯明，..
2026-05-22
（人名）止观辅行二曰：慧上菩萨经云：过去无数有梵志名灯光，在林薮间行吉祥愿。经四百二十岁，入摩竭国。有陶师女，见梵志端正，投梵志前。梵志报言：吾不乐欲。女言：设不能，吾寻自害。梵志自念：吾常护戒，若数..
2026-05-22
（术语）小乘之菩萨，终三大阿僧祇劫之行而至等觉之位，于此位而犹应种百大劫间至佛果感三十二相之福业也。故菩萨修行之年时曰三祇百大劫。而大乘之菩萨，自初兼修福智之二业，故于三大阿僧祇劫之外，不别要百劫之修..
2026-05-22
（界名）念佛之言，虽通于诸佛，然诸大乘中念佛之言，独限于西方之阿弥陀佛。其故以建念佛而使一切众生往生佛国之誓愿者，法界诸佛中独阿弥陀一佛也。大日如来虽于九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经说九字之真言，劝九..
2026-05-22
（杂名）金刚界仪轨所出之十六大菩萨赞也，亦出于阿閦如来念诵供养法。又有别尊之百八名赞，即金轮之百八名赞，毗俱底之百八名赞、圣观音之百八名赞等。..
2026-05-22
（名数）金刚界曼荼罗中之一百八尊也。五佛，四波罗蜜，十六大菩萨，十二供养，谓之三十七尊。加以贤劫之十六菩萨，为五十三尊。又加以外金刚部之二十天，为七十三尊。再加以五顶轮王，十六执金刚，十波罗蜜，地水火..
2026-05-22
（术语）存者存置之义，略为存置也。略有二义：一全略而不说，一略说义。行事钞上一曰：今通括一化所说正文且引数条，余便存略。此第一义。往生要集上本曰：若存略者，如马鸣菩萨赖吒和罗伎声唱云。此第二义。..
2026-05-22
（术语）存生命也。地藏本愿经上曰：菩萨之母存生，习何行业。
2026-05-22
（术语）具名在缠真如。即真如法性之理隐在烦恼缠缚之中也。梵网经菩萨戒本疏三所谓：在缠名正性。起信论义记中末所谓：在缠者性净不空如来藏是也。..
2026-05-22
（术语）如维摩居士不存梵仪而修佛道者。但受五戒八戒或十善戒。优婆塞戒经三曰：菩萨有二种：一者在家，二者出家。
2026-05-22
（术语）般若经中有浅深二说，于声闻与初心之菩萨共通说其浅义，是曰共般若，单对上位之菩萨，说其深义，是曰不共般若。由天台之四教言之，则共般若为通教，不共般若为别圆二教也。智度论百曰：如先说般若，有二种：..
2026-05-23
智海法师答:看你从哪个角度看。如果从出离心的界定,就是出离一切制约。我们现在,看出离心,是出离现实的问题。我们现在面临的问题,都是由于虚妄分别而来。问题是虚妄的,所见虚妄,能见也是虚妄,所以,出离心从这个角度..
2026-05-23
佛说，修行只能靠自己，菩萨也无法帮你我们生活在这个娑婆世界，就像住在一个旅馆里一样，住一晚上后，第二天便各奔东西。其实我们都是这个世界的客人，几十年后，我们随着各自的因缘和业力，不知会投生何处。这个世..
2026-05-23
（术语）十二部经之一。梵曰阇陀伽Jātaka，翻为本生。如来说昔为菩萨时所行行业之经文也。俱舍光记十八曰：言本生者，谓说菩萨本所行行。
2026-05-23
（杂语）世界常转变，譬之车轮也。龙树菩萨之释曰：世间如车轮，时变似轮转。世间为世界之误。智度论一曰：世界如车轮，时变如轮转，人亦如车轮，或上而或下。..
2026-05-23
（术语）佛菩萨之尊称。佛能为世人之眼，指示正道。又能开世间之眼，使见正道。法华经序品曰：赞妙光菩萨，汝为世间眼。又化城喻品曰：佛为世间眼。智度论二曰：佛取涅槃一何疾哉！世间眼灭。..
2026-05-24
佛菩萨是否能帮我们升官发财升官、发财是每个人都梦寐以求的事情，然而这些都是人的命里面所固有的，都直接牵涉到因与果的关系。佛说，所有一切因都是自己种的，如果你自己没有种下这样的善因，那你命里面肯定就没有..
2026-05-24
（术语）超出出世间之法也。三分菩萨之十地为三世间。五教章上曰：如本业经仁王经及地论梁摄论等中，以初二三地寄在世间，四地至七地寄出世间，八地已上寄出出世间。于出世间中，四地五地寄声闻法，第六地寄缘觉法，..
2026-05-24
（人名）印度人。为护法菩萨之檀越。常给侍之。菩萨没后，护持其所著唯识之释论，授之玄奘三藏。见唯识枢要上本。
2026-05-25
（人名）雍州新丰（陕西临潼东北）人。十五岁出家，师事昙延。受具后，就洪遵学四分律，涉猎律部者三年。又于昙迁禀摄论，研讨法华，大集，楞伽，胜鬘，地论，中论，百论等。又造经四藏，备尽庄严。常慨忏悔授戒之法..
