2020-12-06
很多人都忘记了，佛菩萨宣说的种种法门，最根本的出发点是为了让众生放下贪、嗔、痴，最终了脱生死烦恼。佛..
2026-06-04
愚痴之烦恼，譬如浊水，故称痴水。反之，清净之智慧，譬如清水，称为智水。楞严经卷八（大一九·一四三下）：“十方一切如来色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺。”p6669..
2026-06-06
指如来藏之实理。摩诃止观卷十下（大四六·一三九下）：“实相即如来藏，无量客尘覆此藏理，修恒沙法门显清净性。”p6610
2020-12-09
佛教新如何学佛当我们念佛、诵经、礼佛，做好事，或者积累了其他善的福德，怎样做令功德清净、增上、广大呢..
2020-12-09
清净戒律是佛法的基础闻思修行是佛法的精髓弘法利生是佛法的结果晋美彭措法王每年到今天，全世界的佛子们都..
2026-06-09
梵语darpana。为鉴照面容之具。据摩诃僧祇律卷三十三载，比丘不得随意以镜照面，然于病愈、新剃头或头面生疮时则允许使用。后亦用作佛堂或光背之庄严具。于密教中，又称悬镜、坛镜、宝镜。如陀罗尼集经卷三所列二十..
2026-06-09
梵语avetya-prasāda，巴利语avecca-parāda。谓以无漏智如实觉知四圣谛之理，而生起对佛、法、僧三宝及戒律清净之信仰。俱舍论卷二十五（大二九·一三三中）：“如实觉知四圣谛理，故名为证；所信三宝及妙尸罗，皆..
2026-06-09
众生之真心，识知精明，称为识精。宗镜录卷三（大四八·四三○中）：“无始菩提涅槃元清净体，则汝今者，识精元明能生诸缘。”［圆觉经］p6701
2020-12-10
问：诵经、念佛不能清净，时时妄想杂念，这样是否都白念了呢?大安法师答：不会的。我们念佛不能清净是正常..
2026-06-10
(一)指密教行者修法前，为清净供物供具，消除行者自身过去之罪业，行加持时所采之印契与明咒。大日经疏卷十五（大三九·七三四下）：“当以空、水二指头相捻，余三指皆舒散之，用此印加持诸物，乃至坛中一切供养之具..
2026-06-10
为“耽嗜依”之对称。即指与善心相应之喜受、忧受、舍受三者；以此三者为出离三界、证得涅槃之所依，故称出离依。又此三者于六尘之境不生爱着，心湛然安住，故以之为出离生死之所依。此外，若就其所对之六尘而言，称..
2026-06-10
全一卷。南朝刘宋求那跋陀罗（394～468）译。又作阿难陀呵离陀经、阿难陀目佉尼呵离陀经。收于大正藏第十九册。本经旨在揭示菩萨行之要义。内容叙述佛陀居于惟舍梨（毗舍离）国大黎树间之时，对舍利弗等宣说，菩萨若..
2026-06-11
与出离同义。要，含有愿、要道之意，故世多称“出离之要道”、“出离生死之要法”等语。长阿含卷十三阿摩昼经（大一·八八上）：“欲为秽污，上漏为患，出要（梵nissarana）为上，演布清净。”中阿含卷十九梵天请佛..
2026-06-11
又作出佛身血罪。五逆罪之一。据增一阿含经卷四十七、俱舍论卷十八等所载，若伤害佛之身体以致出血者，则犯此罪，将堕无间地狱。如提婆达多以石投佛，伤佛足趾，以致出血，遂犯出佛身血罪。于禅宗，转指于清净佛身中..
2020-12-10
在世间，很多人对佛教有一些错误的理解，认为佛教消极避世，缺乏社会责任感。有这样的印象，是因为很多学佛..
2026-06-11
梵语gomaya，巴利语同。又作巨磨。指牛粪。自古印度人皆将牛视为神圣之象征，并以牛粪为最清净之物，故常涂牛粪以净化祭坛。此风习后为密教采用，于修法造坛时，取未着地之瞿摩夷及瞿摸怛罗（梵gomūtra，牛尿）和合..
2026-06-11
梵语gomūtra。译作牛尿。密教于修法造坛时，取之与瞿摩夷（梵gomaya，即牛粪）拌和涂之，以为清净。依大日经义释演秘钞卷一载，取瞿摩夷及瞿摸怛罗和合之，虽为清净戒坛，但就秘密之意义而言，瞿摩夷，系指诸法无行..
2020-12-11
2015年7月26日无忧恩师开示于双龙寺临时念佛堂经文：“如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。”佛陀已..
2026-06-14
禅林用语。壒，即尘埃；圾，即聚集尘埃之处所；堆头，形容高高堆起；丈六金身，指佛身。意谓在尘埃堆中见及佛，表示佛与众生之绝对平等性，灭绝佛与众生、清净与染污等二元之相对观。碧岩录第三十九则（大四八·一七..
2026-06-14
又作斋会。指设斋食供养佛法僧三宝之法会。“斋”之原意，即指清净身心；在此类供养法会中，不论施者、受者，均应慎守身口意三业，清净身心，故称为斋会、斋筵。禅苑清规卷十斋僧仪条（卍续一一一·四六五上）：“斋..
