2025-06-11
梵语apratigha。又作不瞋、不瞋恚。为“瞋”之对称。心所名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。逢违缘而心不瞋恨之谓。即于有情非情无恚害之意，为能对治瞋烦恼之精神作用。其恒与诸善心相应，故说一切有部立其为十..
2025-06-12
梵语amoha。心所名。唯识百法之一。为“痴”之对称。又作不痴。即明解诸事理、对治愚痴之精神作用。唯识家摄为“善”之一。成唯识论卷六（大三一·三○上）：“云何无痴？于诸理事明解为性，对治愚痴作善为业。”上..
2025-06-12
梵语anāsrava-mārga。又作出世间道、圣道。为“有漏道”之对称。相当于四谛中之道谛。即灭除烦恼、趣向涅槃之圣道。以四静虑、未至定、中间定及下三无色（空无边处、识无边处、无所有处）等九地为所依而生起。于四..
2025-06-12
初不知恭敬佛、法、僧三宝之无根（无善根）者，后因蒙佛力而生起信心，称为无根信。又造五逆极重罪，无善根可以解救，命终必趣无间地狱者，若殷重忏悔，更不重造，并净信三宝成就信根者，亦称为无根信。如阿阇世王。..
2025-06-12
缺乏慈悲心之意。指五趣中之一切有情。盖慈悲与智慧可说同为最高之德性，且佛心即以大慈悲表现之。慈与悲均以无瞋善根为本性。小乘说一切有部将心与心所分开，认为佛之大悲（慧）与慈悲（无瞋）之法体为个别，此系有..
2025-06-13
又作智增上、悲增上。或称智增上菩萨、悲增上菩萨。悲增上菩萨又称大悲菩萨。依法相宗之说，八地以前之菩萨，分为智慧增上菩萨与慈悲增上菩萨，合称为二增菩萨。此智增、悲增二者，可各配于顿悟（直往）与渐悟（回心..
2025-06-16
热切仰望之意。即指殷切之思慕与敬仰，如渴者之欲饮水。经典中常用以形容对佛、法之仰慕。中阿含卷九郁伽长者经（大一·四七九下）：“尔时，世尊为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜。”法华经卷五如来寿量品（大九·四三..
2025-06-17
凡二卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五册。系南山律宗开祖道宣教示门人自修及教化之道。净心，袪除心垢，令其明净之意；诫观，远离过恶，谛察真理之意。内容分三十篇：释名、序宗、五停心、校量、自庆、善根、破戒..
2025-06-18
凡二十卷。南齐竟陵文宣王萧子良撰。全称净住子净行法门。本书乃叙述佛道修行之要旨，基于我国儒家之伦理精神，释说佛教于日常生活中之实践，为佛教初学者之入门书。净住子之序，解释“净住子”一语，以沙门净身口七..
2025-06-19
（菩萨）又云地狱天子。释迦菩萨在兜率天宫，足下放光照十方世界，尔时地狱众生往昔曾植诸善根者，得蒙此光照，直脱地狱而生于兜率天，闻天鼓所说之法音于此天身中至第十地者。谓之兜率天子。见华严经四十八，如来随..
2025-06-20
据华严经疏卷三载，教者，指华严一乘圆顿之法。即如来演说华严经，化被群机，通于十类，故称教被十机。即：(一)被无信机，谓邪见、无善根之众生，不能信受反生诽谤，堕诸恶道，然由听闻此经，亦得熏种善根。(二)被违..
2025-06-21
日本佛教用语。即可引导至善处之绳索。如举行开帐、常念佛、万日供养等法会时，自佛像手上牵引五色丝，一端引至堂外（有时与堂前之角塔婆相连），令触者结宿缘，称为善纲。意谓能得善根之绳索，或谓善人才得亲近之绳..
2025-06-21
为十魔之一。即贪着自己所修之善法而不再精进之意。此魔能障碍正道，使修行者丧失智慧眼，故旧华严经卷四十二离世间品谓（大九·六六三上）：“失善根魔，心不悔故。”（参阅“十魔”504）p4888..
2025-06-22
梵语ku?ala-mūla，巴利语kusala-mūla。又作善本、德本。即产生诸善法之根本。据中阿含卷七大拘絺罗经载，比丘知善、知善根，是谓成就见、得正见，于法得不坏净，入于正法中。无贪、无瞋、无痴三者为善根之体，合称..
2025-06-22
(一)为三性之一。又作善。指一切诸法性质之分类中，其性质为善者。据成唯识论卷五载，凡能顺益此世及他世者，称为善，至如人、天之乐果虽能顺益此世，但不能顺益他世，故不称为善。于六转识（眼、耳、鼻、舌、身、意..
2025-06-22
(一)谓诸佛菩萨为方便摄化众生，示现种种色身时所入之三昧。又作现一切色身三昧、普现三昧。如法华经中妙音、观音之现身，即依此三昧之力用。法华经妙音菩萨品（大九·五六中）：“华德菩萨白佛言：‘世尊！是妙音菩..
2025-06-23
指与惭、愧二法及无贪、无瞋、无痴等三善根相应而起之一切心、心所。那先比丘经卷上即有（大三二·六九七上）“以善心念正法”一语。［大方便佛报恩经卷六］p4876..
2025-06-23
为九种大乘禅之第五种。能含摄一切善法，为大善根众生所修之禅定。分为五种：(一)不味着，谓此禅定不乐著于禅定之味。(二)慈心俱，谓爱念众生之心与禅定同时产生。(三)悲心俱，谓悲愍众生之心与禅定同时产生。(四)喜..
2025-06-23
为殊胜方法之意，指称念弥陀佛号之法。大乘起信论谓，专念阿弥陀佛为胜方便，此法乃为内心怯弱，又缺乏亲近诸佛菩萨之胜缘者而设。又以称念弥陀法门具有入不退位之方便，故有胜方便之誉。大乘起信论修行信心分（大三..
2025-06-24
原指深奥之坑穴；佛教中，引喻为声闻、缘觉二乘证涅槃者及断坏善根之人，犹如堕入深坑，永不得出离。据八十华严经卷五十至卷五十二载，如来之智慧如大药树王，能利益一切有情，唯于二乘及坏善根之非器众生，不能为作..
