2020-04-20
你现在的自我认同感太强，我执太重了，如果有一天你把我执慢慢地放下，心保持平静的状态，你会发现你的生命..
2020-04-20
藏传佛教论坛大德法语|显密教言过去在印度、藏地的祖师，都有一种谦虚的传统和习惯。这种习惯到了西方后，..
2026-01-14
同体，即观一切众生与己身为同体，乃真如平等，无二无别；如波之于水、四肢之于一身。同体之惑，则谓人之根本无明，乃真如自体之迷惑；此无明与真如二者，犹如波与水之为同体，故称同体之惑。［法华经玄义卷五上］p2..
2026-01-14
又作同体慈悲。指观一切众生与己身同体，而生起拔苦与乐、平等绝对之悲心。亦即初地以上之菩萨，摄众生于自体，以众生之苦为己苦，生起哀伤之心。北本大般涅槃经卷十六（大一二·四五八下）：“譬如父母见子遇患，心..
2026-01-14
同教，即会三乘法归一乘法；说，指佛陀说法；听，指众生听法。系华严经疏卷三所举四种说与听二者间之相互关系。即：(一)唯说无听，谓佛真心外无别众生，以众生真心即佛真心，故所说之教法，唯佛所现，称为唯说无听。..
2026-01-14
梵语samānārthatā-sajgraha。为四摄法之一。又作同事摄事、同事随顺方便、随转方便。指菩萨随应众生之机缘而示现，和光同尘，与一切众生共事，令得利益，由此因缘，菩萨得以摄受众生，众生亦因之依从菩萨信受教法..
2026-01-15
谓一切众生之自性皆隐藏如来之功德。瑜伽论记卷二十（大四二·七六四上）：“楞伽等云：‘如来藏性具足一切恒沙功德，本自有之，非适今也。’（中略）又华严经云：‘佛子！一切众生皆有佛如来藏性，具诸功德。’”p2..
2020-04-26
阿弥陀佛无尽无量的大慈大悲心，从没有放弃过我们苦难众生，念念希望我们离苦得乐，往生净土，得到大解脱，..
2026-01-15
指通达一切诸法如幻之理的三昧。亦指变现种种如幻之事的三昧。此三昧如幻师之变现男女、兵众等，皆能如意而无所拘碍。菩萨即住于此三昧中，虽以如幻三昧之变化无碍广度众生，亦了知一切诸法如幻之理，故菩萨不执着度..
2026-01-16
梵语bahu-?ruta。即多闻经法教说而受持之意。佛十大弟子中，以阿难尊者为多闻第一。又“五五百年”中之第三五百年为多闻坚固之时代。另于异部宗轮论述记，以“广诵众经，善持佛语诸经”者为佛弟子四众中之“多闻众”..
2026-01-16
【造作意化】p1014佛地经论六卷十三页云：又如众生造作意业，由是众生造作种种诸所起业；如是如来成所作智、造意化业，由是如来观诸众生所行之行、行与不行、若得若失，为令取舍造作对治。以是善巧方便力故；引诸众..
2026-01-16
【杀生】p1005瑜伽八卷十六页云：云何杀生？谓于他众生，起杀欲乐，起染污心，若即于彼起杀方便、及即于彼杀究竟中、所有身业。二解法蕴足论一卷九页云：即于此中，何名为生，何名杀生？所言生者，谓诸众生、有众生..
2026-01-16
【躭着杀害】p0938法蕴足论一卷七页云：何等名为躭着杀害？谓于众生，有害非杀，有害亦杀。害非杀者：谓以种种弓刀杖等、诸杀害具、逼恼众生，未全断命。如是名为有害非杀。害亦杀者：谓以种种弓刀杖等诸杀害具、逼..
2026-01-16
【假有】p1027瑜伽一百卷十二页云：又此假有，略有六种。一、聚集假有，二、因假有，三、果假有，四、所行假有，五、分位假有，六、观待假有。聚集假有者：谓为随顺世间言说易了解故；于五蕴等，总相建立我及有情补..
2020-05-03
问：顶礼上师！我想请问上师，密法认为，最初的佛是人修持成就的还是本身就是佛？最初的佛从哪里来，最初的..
2020-05-03
问：顶礼上师！放鞭炮是否会伤害到无形的众生？放之前念观音心咒可以吗？鞭炮上会有一些寿星或其他神仙的图..
2020-05-03
问：上师开示的时候对出家师父说，不要那么心急的去接触众生。我们在家居士是否也不应该跟众生有太多接触？..
2026-01-17
【众生存活住持安隐】p0982瑜伽五十七卷十五页云：问：依何根处，说如是言：众生存活住持安隐？答：依命根说。有诸气息，故名众生。思虑相应，故名存活。等余而住，故名为住。增上而转，故说名持。无有病恼，故名安..
2026-01-17
【众生邪执】p0980显扬十六卷三页云：众生邪执者：谓于诸蕴，执有有情、作者、受者。
2026-01-18
印佛，即以香、土砂、木材等做成佛形而以香薰之。印佛作法，则指以土砂、木材等画或雕成佛像约九公分左右，燃香薰之，藉此以灭罪，或施此尊佛像之功德予众生。其作法次第为：先行三礼，诵如来咒，次以薰烟印佛于虚空..
