2020-09-14
·1．智者满脸微笑，愚者冷若冰霜。·2．智者记住别人的名字，愚者希望名字被记住。·3．智者了解别人的心..
2026-03-25
指天台、法相二宗。因天台智者大师曾居玉泉寺，乃以玉泉表天台宗。玉花，即指玉华寺，因玄奘居此译大般若经，且传有法相宗，故以玉花表法相宗。（参阅“玉泉寺”2039、“玉华寺”2041）p2039..
2026-03-28
遮情与表德之并称。藉否定（遮遣）迷情（即错误之见解），而消极导入真智者，称为遮情，又作遮情门。反之，直接表现真如之功德，即直接表现事物之实相、状态等，而积极得真智者，称为表德，又作表德门。此外，密宗用..
2020-09-29
《大圆满心性休息》第1品摘录当思正法之理由故于大德前闻法，如法修持住正法，恒常行法止非法，以修法义而..
2020-09-29
饬终津梁印光法师鉴定李圆净编第二篇饬终言论智者大师十疑论摘录问：众生从无始造业，云何临终十念，即得往..
2026-04-07
指巧智慧，即一切智智。谓远离、永息一切戏论，则能生巧智慧。大日经义释卷十二（卍续三六·四五五上）：“巧妙智者，即是一切智智之别名也。”［大日经卷五］（参阅“一切智智”16）p1897..
2026-04-13
指师徒之礼。盖师居北位度化弟子，弟子面北作礼，故称北度。智者大师别传（大五○·一九一下）：“戒导以律仪，仍摄以北度。”p1585
2026-04-15
【能为眼能为智能为义能为法】p0898瑜伽八十四卷六页云：又佛世尊能为眼者：谓能引发俱生慧故。能为智者：谓能引发加行慧故。能为义者：谓能引发思所成慧故。能为法者：谓能引发闻所成慧故。..
2026-04-15
【能依无我智】p0895瑜伽九十七卷十九页云：此中能依无我智者：谓诸所有若有情界，若我己身，于中都无我所属处。谓地方域。我所属者。谓诸有情。我所属事。谓或父、或母、或伴、或主。如是等类。如彼于我、非所属处..
2026-04-16
【思食如火坑炎炭】p0853大毗婆沙论一百三十卷十页云：云何苾刍应观思食，如火坑炎炭？答：如近城邑、有大火坑。无焰无烟，炎炭盈满。有不愚稚非騃智人、见已；念言：此大火坑、炎炭盈满。我若堕者；必死无疑。作是..
2026-04-17
【相违识相智】p0838世亲释四卷十六页云：相违识相智者：谓能了知相违者识所缘义相。无性释四卷十六页云：相违识相智者：更相违反，故名相违。相违者识，名相违识。生此识因，说名为相。了知此相，唯内心变，外义不..
2026-04-18
【预流果圣不堕恶趣】p1233大毗婆沙论一百二十五卷八页云：若预流果者、有不善业，能顺苦受，异熟未熟；彼既成就应堕恶趣；何道障故、而不堕耶？答：由二部结、缚诸有情，令堕恶趣。谓见所断、修所断结。诸预流者、..
2026-04-20
【漏尽通】p1284杂集论十四卷三页云：漏尽通者：谓依止静虑，于漏尽智威德具足中若定若慧，及彼相应诸心心法。漏尽智者：谓由此智、通达一切漏尽方便、及诸漏尽。威德具足者：此智成满故。..
2026-04-23
【诸有智者】p1349瑜伽八十四卷二页云：诸有智者者：谓学无学。
2026-04-26
【智者内证】p1152法蕴足论二卷十一页云：智者内证者：佛及佛弟子名为智者。世尊所说苦集灭道，智者自内知见解了，正等觉为苦集灭道。故佛正法、名智者内证。..
2026-04-29
【事寻思所引如实智】p0802显扬六卷四页云：事寻思所引如实智者：由诸菩萨，于事寻思唯有事已；如实了知色等所想事性，离一切言说，不可言说。是名第二事寻思所引如实智。二解如四如实智中说。..
2026-04-30
【具见】p0823大毗婆沙论五十三卷七页云：问：何故随信随法行者，不名具见？答：若相续中，已具见四谛，已断四邪见者；得名具见。随信随法行者，未已具见四谛。当具见故。未已断四邪见。当已断故。不名具见。复次若..
2020-11-03
智者大师把学佛分成两大块：般若道，方便道请大家打开讲义第七十九面，我们看庚二的重颂。这一段是释迦牟尼..
2026-05-03
【于前后际无智】p0749瑜伽八十四卷十九页云：于前后际无智者：谓于未来诸行当生法性，又当生已，当尽法性，不了知故。
2026-05-03
【于业异熟无智】p0749瑜伽八十四卷十九页云：于业异熟无智者：谓遍愚一切获得诽谤业果邪见。此即宣说外道异生于诸法中所有无智。
