2025-11-04
指经典与论书等之主要旨趣，与宗、宗趣、宗要、宗体、玄旨、旨归等语之意义相同。佛教一般于解释经论时，多称旨趣为宗旨或宗趣。如关于法华经之宗旨，嘉祥之法华玄论卷二第四辨经宗旨一项中所载，关于法华宗旨，有十..
2025-11-05
指一宗之开祖。亦即开创一宗之祖师，或亦泛指创建一寺一山之祖师。古称开祖、初祖、始祖、祖师、开山、开基。一宗之中又分多派，故对宗祖而言，一派之开祖称为派祖。就整个佛教而言，释迦牟尼乃开创一教之祖，其后佛..
2025-11-05
(一)指体得经、律、论三藏之宗旨，学德兼备，堪为万人师范之高僧。又称法师、经师、论师。(二)专指传佛心宗（禅宗）之师。即体得禅宗宗旨，能善巧方便接化弟子，正确导入悟境之高僧。又称宗师家、宗匠、善知识。与学..
2025-11-05
(一)在禅门修行道场，于日没时之坐禅。又称黄昏坐禅、初夜坐禅。(二)指半夜之坐禅。禅宗寺院之就寝时间，多为晚上九点钟，此时间以后之坐禅，称为夜坐。p3131..
2025-11-06
有二义：(一)对，对答之意；机，机根之意。指禅宗师家应对学人之机根而作答。(二)指对手之机根。对接化之师家而言，受化益之学人为对机；对诸佛而言，则以众生为说法之对机。禅林象器笺参请门：“学问师答，谓之问答..
2025-11-06
禅宗公案名。又作翠岩眉毛。五代之翠岩（岩）禅师于夏安居之最末一天，以一夏以来为同门说法，或许已触犯佛法，而问同门“眉毛落了也未”，由此显示禅宗灵活运用之机法。碧岩录第八则（大四八·一四八中）：“翠岩夏..
2025-11-09
禅宗公案名。为唐代赵州从谂与僧所作有关“究极之真实”之问答。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“赵州示众云：‘至道无难，唯嫌拣择，才有言语，是拣择？是明白？老僧不在明白里，是汝还护惜也无？’有僧问：‘..
2025-11-10
为禅宗祖师说法开示之记录书。禅师平日说法开示，并不藻饰华词，大多以通常俗语直说宗旨，其侍者与参随弟子予以记录，搜集成册，即称语录。自唐初六祖慧能有法宝坛经后，诸方记录渐成巨帙。五代、赵宋以降，禅宗丛林..
2025-11-11
又作定盘子。定盘，即秤；星，即秤之刻度，刻度之基点即称定盘星，一般以之比喻一事之准则。于禅宗，转指执著于有心或无心等任何一方，并以之为一定之标准，而不得自在之情况。［碧岩录第二则评唱、第十八则评唱、嘉..
2025-11-12
指拄锡杖而立。锡杖为僧众所常持用的十八物之一，乃转指游行僧留住某地为卓锡。据苏轼所撰卓锡泉铭序载，禅宗六祖慧能住于曹溪时，曾以锡杖卓立于地，即有泉水汨汨涌出，清凉甘冽，足供大众享用，蔚为一时奇瑞。此外..
2025-11-12
禅林用语。又作依草附叶。本指人死后生缘未定之际，精灵无法独立自存，必须依附草木而住。禅宗转指学者为语言文字所拘束，无法顿然达到绝对自由自在之悟境。从容录第七十三则（大四八·二七三上）：“示众云：‘依草..
2025-11-13
凡四十一卷。为日本临济宗僧师蛮（1626～1710）历三十余年所完成之禅宗史。系模仿我国景德传灯录而着。集录日本禅宗高僧、居士一二四七人之传记、法系、法语、诗偈等。由此书可略窥日本禅宗教义之一斑与风仪之大体。..
2025-11-14
禅宗以欲界、色界、无色界等三界乃因缘和合而生，故称为依变国土。临济录示众（大四七·四九九下）：“尔向依变国土中，觅什么物？乃至三乘十二分教皆是拭不净故纸。佛是幻化身，祖是老比丘。”p3059..
2025-11-16
禅林用语。谓言语能直接显现至道之妙理而无遗；此系针对排斥语言文字者所用之警语。盖禅宗以不立文字、明心见性为宗风，认为若经语言文字之诠解，则至道妙理往往从言诠之间逸脱，而无法究竟其本义，故有主张完全排除..
2025-11-18
唐代僧。江西人，俗姓张。生卒年不详。初名行昌。又称江西志彻，为禅宗六祖慧能之法嗣。幼具任侠之志，北宗神秀之门徒嫉恶慧能，遂令师前往行刺，师反受慧能感化，并出家入慧能门下，彻悟涅槃之了义，慧能为之命名为..
2025-11-24
（物名）禅宗佛殿之钟也。敕修清规法器章曰：殿钟，住持朝暮行香时鸣七下，凡集众上殿，必与僧堂钟相应接击之，知殿主之。
2025-11-25
（杂语）禅宗打破断灭顽空之枷锁，解脱系缚，故以此喻之。续传灯录三十四密庵咸杰条所谓：将来敲枷打锁则不无。是也。
2020-03-14
问：顶礼上师。请问上师，证悟需要达到什么样的程度，才能够令自己解脱呢？上师：解脱，有很多不同层次的解..
