2025-08-19
（术语）四十八愿之第十九愿，谓念佛行者临终时，阿弥陀佛与大众共现其人之前而引接之之愿也。智光谓之为命终现前导生愿。慧心谓为临终迎接愿。静照谓之为临终现前愿。真源谓为圣众来迎愿。了慧谓为来迎引接愿。见无..
2025-08-20
（故事）佛灭之年，五百大阿罗汉等相会。于摩揭陀国王舍城外，毕波罗窟Pippala或七叶窟Saptapārṇi而安居。此时阿难诵经藏，阿那律诵律藏，期于世尊之遗法不生违见。此即第一结集，又云五百结集。此结集后世传说甚..
2025-08-20
（衣服）旧称泥洹僧，涅槃僧。新称泥缚些那，泥伐散那Nivāsana，译作裙。比丘穿于腰部者。十三资具之一。西域记二曰：泥缚些那，唐言裙，旧曰涅槃僧，讹也。既无带襻，其将服也。集衣为褶，束带以缁，褶则诸部各异..
2025-08-21
（流派）慈恩大师于佛教判别八宗。我法空有宗，指犊子部等。有法无我宗，指有部宗等。法无去来宗，指大众部等。现通假实宗，指说假部等。俗妄真实宗，指说出世部等。诸法但名宗，指一说部等。胜义皆空宗，指般若等空..
2025-08-21
（公案）慈明之婆，近寺居，人无测之，慈明乘闲必至彼。一日罢粥当参，久不闻槌鼓。杨岐为监寺。曰：今日当参，何不击鼓？云：和尚出未归。直往慈处，见明执爨婆煮粥。岐云：和尚今日当参，大众久待，以何不归？明云..
2025-08-22
（仪式）禅林之众僧为座荐汤，名曰座汤。有大小之别。如库司四节请阖山之大众，是云大座汤，于夏末特为夏中执役之人而设，是云小座汤。见象器笺十七。..
2025-08-22
（职位）大众一座之主也，如言上座首座。禅家云住持。教家云座主。为大众一座之主，统理一山者。如天台山修禅寺座主道邃是也。又由禅家名教家皆曰座主。释氏要览上曰：摭言曰：有司谓之座主，今释氏取学解优赡颖拔者..
2025-08-23
（杂语）草者略也。禅林，住持入院之时，知事上首等先略贺，是云草贺，住持既开堂下座之后，一山之大众更展贺，谓之展贺。见象器笺十。
2025-08-28
（术语）戒律之语。一山之大众会合时，有事故而欲缺席，是曰欲法。此欲意豫传于出席之比丘，是云与欲。受与欲谓之受欲，于会合之席，问开会之初，有主事受欲者否，是云索欲。此时受欲之人答某谁与欲于我。..
2025-08-30
（杂名）僧堂之后，有洗面之架，名曰后架。即大众之洗面处也。以其侧有厕，后架之名，遂与厕相混。
2025-08-30
（名数）窟内部（上座部），窟外部（大众部）即小乘根本之二部也。
2019-10-29
素食主义逐渐在全球范围内流行开来。人们出于各种各样的原因开始茹素，并形成一种生活方式。很多茹素者不光..
2025-08-31
丛林中，于饭头之下管理柴薪之职役。其主要职务为入山采薪，以供大众使用。［景德传灯录卷二十、禅林象器笺职位门］p4144
2025-08-31
梵语mūla-vijāna。略称本识、根识。据大众部之说，根本识乃耳识、眼识等一切识之总根源。据此，唯识宗谓大众部已暗示出阿赖耶识之存在，故说根本识乃阿赖耶识之异名。复次，唯识宗既肯定阿赖耶为根本识，前七识则..
2025-09-03
梵名Sijha-ra?mi。中印度那烂陀寺之学僧。依大慈恩寺三藏法师传卷四载，玄奘至那烂陀寺，奉戒贤论师之命讲唯识，时大德师子光先为众讲中论与百论，依中观之义破斥瑜伽。玄奘悯其量狭，数往征诘，复以会宗论三千颂呈..
2025-09-06
（人名）佛灭后二百年顷有迦旃延阿罗汉由大众部中独立一部，名说假部，又名多闻分别部。而此阿罗汉者，传为佛在世之迦旃延，入定保寿，而此时出定者也。宗轮论曰：次后于此第二百年，大众部中更出一部，名说假部。同..
2025-09-07
禅林用语。与入室同义。即师家开室允许大众入室参问之意。入室乃从修行者立场说；开室则从师家方面说。［禅林象器笺垂示门］p5307
2025-09-08
（堂塔）佛火葬时，置宝棺之楼。后分涅槃经下曰：尔时一切大众，所集微妙香木，积高须弥。芬馥香气，普熏世界。相重密次，成大香楼。（中略）是时天人大众，将欲举棺置香楼上。（中略）渐渐荼毗，经于七日，焚妙香楼..
2025-09-08
（物名）香与华俱为供养佛者，六种供养之二。法华经序品曰：香华伎乐，常以供养。后分涅槃经举如来荼毗之式曰：大众各持无数香华宝幢幡盖供养。..
2025-09-13
即向右转。禅林中，大众排班归寮房，或经行、绕行之时，若须转身，须以左肩向右而转，称为顺转。入众日用（卍续一一一·四七二上）：“或茶堂经行次第归钵位，以上肩顺转，不得背入。（上肩乃左肩也）”然上记引文中..
