2025-10-26
（譬喻）法性清净，故以水譬之。法华玄义五曰：登住已去菩萨鹅王，能唼无明乳清法性水。
2020-01-16
文：宣化上人万佛城是圣人修道之处，所以魔王要来扰乱修道人的清净心。魔王想战胜圣人，独霸一方，所以处处..
2025-10-28
（譬喻）佛之说法，能发动无明之识，如震雷之骇动物情也。又众生生法芽，如春雷一动，草木生芽也。又法音之雄猛，如震雷也。无量寿经上曰：震法雷，曜法电。同嘉祥疏曰：震雷能骇动物情，譬说法皆动无明之识也。同慧..
2025-10-30
梵语bahu-jana。意谓多数之生类。又作群生。即众生之异名。萌者，即草木始发芽而犹冥昧之貌，或种子未剖之相。众生道心初发，然尚为无明所覆，犹如众草木萌芽，故以群萌喻称众生。无量寿经卷上（大一二·二六六下）..
2025-11-01
“违他顺自”之对称。谓违背自家之本性而随顺他性。系大乘起信论义记卷中论真如与无明之作用所立之名目。即“随缘真如”与“成事无明”二者相对，且二者各具有违自、顺他、违他、顺自等四种性质，然违自即含顺他之意..
2025-11-01
(一)因明用语。违他，违反敌者（问难者），即为敌者所不同意；顺自，顺从立论者自己，即立论者自己所承认其为真理者。于因明三支作法中，仅宗（命题）支须违他顺自。宗若不顺自，立论者应不肯建立；宗若不违他，则又..
2020-01-28
藏传佛教论坛大德法语|显密教言无明即烦恼，也是烦恼的异名之一。偏重于原因叫无明，偏重于结果叫烦恼。大..
2025-11-02
道之光明。由佛之果德而放光明，即谓佛之果智圆通自在。又道体清净，离一切过垢，照破无明之幽闇，故称道光。赞阿弥陀佛偈（大四七·四二一上）：“道光明朗色超绝，故佛又号清净光。”p5624..
2025-11-03
百八三昧之一。菩萨入于火遍处定，得神通力，自由放出种种色光，照诸三昧，悉皆明了，称为放光三昧。大智度论卷四十七（大二五·三九九中）：“放光三昧者，常修火一切入故，生神通力，随意放种种色光，随众生所乐，..
2025-11-03
乃日本真言宗所立十住心之第五。全称拔业因种住心。即由观十二因缘而至灭除无明种子之缘觉之住心。业，指善、恶二业；因，指十二因缘；种，指无明种子，以无明乃一切烦恼之根本。此说出于大日经卷一住心品，谓业烦恼..
2020-01-31
藏传佛教论坛大德法语|显密教言为了要珍爱众生，比我的生命更重要。一个人需要开展智慧，没有智慧，你无法..
2025-11-04
梵语jeyāvarana。指执著于所证之法而障蔽其真如根本智。又作智障、智碍。为二障之一，“烦恼障”之对称。谓众生由于根本无明惑，遂迷昧于所知之境界，覆蔽法性而成中道种智之障碍，故称智碍。据大毗婆沙论卷一四一..
2025-11-05
为“本觉”之对称。大乘起信论谓阿赖耶识有觉、不觉二义，觉又有始觉、本觉之别。其中，经过后天之修习，渐次断破无始以来之妄染，而觉知先天之心源，称为始觉，亦即发心修行，次第生起断惑之智，断破无明，归返本觉..
2025-11-05
全一卷。唐朝荆溪湛然述。收于卍续藏第一○○册。内容阐论天台宗之教义要旨，如三谛（真谛、俗谛、中谛）、三观（空观、假观、中观）、三惑（见思惑、尘沙惑、无明惑）、三智（一切智、道种智、一切种智）、三德（般..
2025-11-05
为大乘起信论所说三细之一。又作现相、境相、现识。依起信论之说，根本无明动摇无明时所现出生灭流转之妄法，其相状有三细与六粗两类，其中，三细之第三相即境界相，乃缘三细之第二相“能见相”所现之一切境界。犹如..
2025-11-06
天台宗十乘观法之第七。即以助道对治障碍而开辟三解脱门。又作助道对治、善修助道法、对治助道修波罗蜜、对治诸波罗蜜。略称助开、助道。即于修正观时，障道之事惑现起，以彼等能助理恶无明，覆盖理善中道观之智慧，..
2025-11-08
为三不退之一。指于佛道修行之阶次中，菩萨既断根本无明，即永不退失中道之正念；系属圣种性之位。（参阅“三不退”529）p3207
2025-11-09
天台宗所立四土之一。略称实报土。指初地以上之法身菩萨所居之国土。亦即证一分中道之理而断除无明者之果报土，为别教初地以上、圆教初住以上菩萨所住之处。以酬其真实之因行而得真实之果报，故称实报；又色心无碍，..
2025-11-09
“近果”之对称。又作残果。指引因所引得之结果。如尸骸、枯木等，俱属远果。此等尸骸、枯木等于枯死后犹未顿绝，即由引因之力所致。对此，由业种子所生之身，或种子所生之芽、茎等，即为近果；业种子及种子等能生近..
