2025-11-12
取相，谓取执于生死、涅槃、二边之相。故不知空法而妄取诸法相之惑，称为取相惑。通常指见思、尘沙、无明等三惑。据天台四教仪载，集谛即见思惑，又称见修、四住、染污无知、取相惑等，故以见思惑为主，取执六道生死..
2025-11-12
即依恃之意，如子女之依赖父母。佛教中，转指众生因贪瞋等无明缠身，造作各种恶业，而堕于轮回之中，须仰赖佛、菩萨之慈心悲愿，予以济度，力能出离苦厄，故称为依怙。［妙法莲华经普门品］p3056..
2025-11-12
二障之一。指贪、瞋、慢、无明、见、疑等之烦恼；此等烦恼能令生死相续而障涅槃，故称事障。与“理障”相对称。理障则指根本无明（又称元品无明），乃有碍正知正见，而障本觉真如之理者。圆觉经（大一七·九一六中）..
2025-11-14
又作誓扶习生。为天台宗显示三乘通教第十地中之第九地菩萨修相之语。通教菩萨为成佛之故，必利益三界之众生而修利他行，然既已于第七地断除见思二惑，故不再生于三界，是以必须立誓，凭其愿力扶持残余之习气，生于三..
2025-11-14
梵语ātmamoha。愚于我相、迷于无我之理者，称为我痴。与我见、我慢、我爱等三烦恼同为四根本烦恼。唯识三十论颂（大三一·六○中）：“四烦恼常俱，谓我痴、我见，并我慢、我爱，及余触等俱。”盖一切惑障之生起，..
2025-11-14
梵语ātma-vādopādāna。为四取之一。取者，烦恼之意。我语取，指缘内身所起之烦恼，即指色界、无色界之贪、慢、无明、疑等四烦恼。［佛性论卷三］（参阅“四取”1704）p2944..
2025-11-15
究竟之觉证，即指佛果。又作无上觉、正觉、大觉。乃大乘起信论所说“始觉”四觉之一。为始觉中之究竟位。即菩萨觉证妄心之本源，始觉之智与本觉之理相契合之觉悟。盖证得佛果者，能觉了染心之源，远离微细之念，故得..
2025-11-15
为天台宗圆教修行之位次。乃“六即”中之第六位。即断除第四十二品之无明，而究竟诸法实相之行位。此阶位即是妙觉位，为圆教究竟之极果。究竟，为至极之意；即，为理体不二之意。［摩诃止观卷一下、天台四教仪］（参..
2025-11-16
为大乘菩萨修行五十二阶位之一，四十二位之一。指觉行圆满之究竟佛果，故亦为佛果之别称。又称妙觉地。为究极理想境地之表现；系由等觉位更断一品之无明，而得此妙觉位。于此位能断尽一切烦恼，智慧圆妙，觉悟涅槃之..
2020-02-25
稻秆经系列·136下面进一步详细宣讲十二缘起：何者是无明？於此六界，起於一想、一合想、常想、坚牢想、不..
2025-11-17
比喻十六知见、六十二见等诸种邪见，犹如网罗，束缚吾人之身。八十华严卷三十七（大一○·一九三下）：“所谓业为田，识为种，无明闇覆，爱水为润，我慢溉灌，见网增长。”［法华文句卷四下］p3003..
2025-11-17
见道所断惑（梵dar?ana-mārga-prahātavyānu?aya）之略称。又作见烦恼、见障、见一处住地。指在见道时所断灭之惑。修道时所断灭之惑，则称修惑（或思惑）。俱舍宗以执迷于四谛理之迷理惑为见惑，执迷于现象事物之..
2025-11-17
见惑与思惑之并称。三惑之一。略称见思。即迷于界内事、理之见惑与修惑。见修二惑为三界分段生死之因，天台一家将此二惑并称为见思。其中，迷于界内之理者，称为见惑；迷于界内之事者，称为思惑。藏、通二教至极果，..
2025-11-19
指自性清净心。妙，即无上、最上之意；净，清净之意。明，即远离无明而达于彻悟之境地。p2853
2020-03-02
藏传佛教论坛大德法语|显密教言无明是导致我们在轮回中游荡的根本原因。事实上，每一个众生，即使是最微小..
2025-11-20
梵名Vedānta-sāra。十五世纪末，沙达难多（梵Sadānanda）着，共计十二篇，二○四颂。系综合商羯罗（梵?avkarā）之“梵我不二一元论”与罗摩拏遮（梵Rāmānuja）之“制限一元论”而成。书中指出：(一)祭祀有其内..
2025-11-20
（术语）取执事理之相之妄惑也。四教仪集注中一曰：取相惑，三惑皆名取相。观音玄义上云：见思取生死相，尘沙取涅槃相，无明取二边相。智度论四十六曰：着心取相，菩萨修福德，如草生火，易可得灭。..
2025-11-21
（术语）念妄念之心境而执着也。占察经下曰：但以众生无明痴闇，熏习因缘，现妄境界，令生念着。
2020-03-05
导读在凡夫地，欲得真穷惑尽，亦非易易。而如来欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，特开一信愿念佛..
2025-11-22
（术语）又曰扶习润生。台家之所谈。言于通教十地中第九之菩萨地，以誓愿扶见思之习气，受三界之生，以度众生也。以于十地中第七之已办地，既断见思之正使已，不能受生于三界六道而度众生，将以何者满利他之行？若藏..
