2026-02-06
【根圆满】p0922瑜伽九十四卷十页云：根圆满者：谓如有一、眼耳无缺，非半择迦，不缺支分。由得如是根无缺故；于善说法毗奈耶中，堪任出家。说正法时，堪能听受。..
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【退失所得瑜伽坏】p0913瑜伽二十八卷七页云：退失所得瑜伽坏者：谓如有一、退失所得所触所证、若智若见若安乐住。
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【除遣瞋恚盖方便】p0911瑜伽二十四卷三页云：于瞋恚盖法有差别者，谓如是宴坐、以慈俱心、无怨无敌、无损无恼、广大无量、极善修习；普于一方、发起胜解，具足安住。如是第二，如是第三，如是第四，上下傍布，普遍..
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【修道】p0899瑜伽二十九卷十三页云：长时相续，名为修道。多时串习，断烦恼故。二解杂集论九卷五页云：云何修道？谓见道上所有世间道、出世间道、软道、中道、上道、方便道、无间道、解脱道、胜进道等，皆名修道。..
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【能解甚深义理密意自性】p0898瑜伽四十七卷二页云：若诸菩萨、四无碍解、及即于彼无倒引发正加行智；是名能解甚深义理密意自性。
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【能度极难度】p0895瑜伽十八卷七页云：云何能度极难度？谓一切结、无余断故；能度最极难度有顶。彼非一切愚夫异生可能度故。
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【能办自义】p0894瑜伽九十四卷九页云：云何名为能办自义？谓出家已；由其二相，说名有果。一者、证得烦恼离系究竟涅槃。谓离系果。二者、能起世间胜乐。谓往善趣乐异熟果。..
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【能引发】p0893此邬波索迦三德之一。瑜伽七十卷九页云：能引发同法不同法者智故；名能引发。
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【厚重】p0889瑜伽八十四卷十一页云：于其定地色无色系，如其所应，由广大微妙故；发起厚重。
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【宣说正法】p0888瑜伽三十七卷二十三页云：宣说正法者：谓于获得自胜义利若无堪能；为说正法，伴助令彼发生正行。若有堪能；为说正法，随顺令彼速证通慧。..
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【背】p0888瑜伽十一卷十二页云：何等为背？谓由于彼，后见过患，弃背为性。
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【苾刍】p0874瑜伽八十二卷十二页云：此中苾刍者：是沙门、舍离家法、趣非家等、名之差别。具足别解脱律仪众同分、是其自性。于其形色，勤精进故；怖畏恶趣，自防守故；摄无损故，名为苾刍。..
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【施设】p0858瑜伽八十三卷十二页云：施设者：谓由语及欲，次第编列名句文身。
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【思惟相与观相四句分别】p0853瑜伽七十三卷二页云：问：若思惟相，即观其相耶？设观其相；即思惟相耶？答：应作四句。有思惟相，不观其相。谓前第二句。有观其相，不思惟相。谓前初句。有思惟相，亦观其相。谓前第..
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【持对治修】p0849瑜伽六十六卷十四页云：方便究竟果作意，名持对治修。
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【直言说】p0832瑜伽九十二卷三页云：直言说者：谓诸听众，默然而住；如说法师，宣说正法。
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【歧路】p0832瑜伽五十八卷二十一页云：问：何缘故疑说名歧路？答：似彼性故。障思智故。
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【根义】p0921瑜伽五十七卷五页云：问：何等是根义？答：增上义是根义。问：为何显义？答：为显于彼彼事，彼彼法最胜义。二解瑜伽五十七卷二十七页云：于见等事，自在相应；于见等事，自在相应；是故名根。三解辩中..
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【真如有何行相】p0920瑜伽七十二卷十页云：问：真如有何行相？答：其相不可说行相。
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【真如是胜义有】p0920瑜伽七十二卷七页云：问：真如、当言世俗有？当言胜义有？答：当言胜义有。是清净所缘境性故。
