2026-02-07
【真实义随至】p0919瑜伽十三卷十七页云：复有真实义随至，谓于一切无量法中，遍随至真如及于彼智。
2026-02-07
【真实作意】p0919瑜伽十一卷十六页云：真实作意者：谓以自相共相及真如相、如理思惟诸法作意。
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【能结事】p0893瑜伽八十四卷十二页云：即彼诸结、展转相引而和合故；名能结事。
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【前后想】p0887瑜伽二十八卷十四页云：前后想者：谓如有一、于所观相，殷勤恳到，善取善思，善了善达。谓住观于坐；坐观于卧；或在后行，观察前行。此则显示以毗钵舍那行，观察三世缘生诸行。谓若说言住观于坐；此..
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【勇猛依处】p0884瑜伽四十七卷三页云：当知菩萨勇猛依处、亦有五种。何等为五？谓即如前菩提分品所说菩萨坚力持性五种依处，当知此是菩萨勇猛五种依处。由此依处，由此所缘，勇猛而转。除此、无有若过若增。坚力持..
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【怛相续暗色】p0883瑜伽三卷三页云：谓世界中间。
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【后支非前支缘】p0879瑜伽十卷十一页云：复次后支非前支缘。何以故？如为断后支故，勤作功用，断于前支。由前断故，后亦随断。非为断前故，勤作功用，断于后支。是故当知唯此为彼缘。..
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【风轮】p0876瑜伽二卷十页云：自此以后，有大风轮、量等三千大千世界，从下而起；与彼世界、作所依持。为欲安立无有宫殿诸有情类。此大风轮、有二种相。谓仰周布，及傍侧布。由此持水，令不散坠。..
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【信顺】p0869瑜伽八十三卷二页云：于一切事、现正随顺；故名信顺。二解显扬三卷十页云：三、信解。即随信行，已见圣谛。
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【界差别所缘】p0866瑜伽二十七卷一页云：云何界差别所缘？谓六界差别。一、地界，二、水界，三、火界，四、风界，五、空界，六、识界。如彼卷一页至三页释。..
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【思择】p0851谓以一行、顺前句、顺后句等、及有色无色等，广分别诸法。如瑜伽十三卷十八页至十九页说。
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【持粪扫衣】p0849瑜伽二十五卷二十页云：云何名为持粪扫衣？谓所有衣，他所弃掷，或街，或巷，或市，或廛，或道非道，或杂便秽，或为便秽血脓洟唾之所涂染。取如是等，不净衣物，除去粗秽，坚执洗浣，缝染受持。如..
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【相是世俗有】p0838瑜伽七十二卷六页云：问：相，当言世俗有？当言胜义有？答：当言世俗有。由二因缘故。一、杂染起故，二、施设器故。
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【众差别建立补特伽罗】p0982瑜伽二十六卷七页云：云何由众差别建立补特伽罗？谓众差别故；建立七种补特伽罗。谓苾刍苾刍尼、式叉摩那、劳策男、劳策女、近事男、近事女。..
2026-02-07
【贪行补特伽罗】p0978瑜伽二十一卷十三页云：云何贪行补特伽罗？谓有如是补特伽罗、于可爱事、可染着事、所缘境界，有猛利贪，有长时贪。是名贪行补特伽罗。..
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【舍近住律仪】p0975瑜伽五十三巻十二页云：若近住律仪，当知由日出已后，或由发起不同分心，或于中间、舍众同分，虽已受得；必复还舍。
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【舍取事】p0973瑜伽八十六卷十页云：舍取事者：谓四正断。为欲断除不善法故；及为修集诸善法故。
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【第一有中所有诸智皆俗智摄】p0970瑜伽六十九卷十七页云：第一有中所有诸智、皆俗智摄。何以故？彼处作意、与出世间圣智作意、不同分故；但作非想非非想行。出世作意、有想诸定所摄受故。..
2026-02-07
【第三静虑有五支】p0969瑜伽十一卷八页云：第三静虑、有五支。一、舍，二、念，三、正知，四、乐，五、心一境性。舍、念、正知、为取所缘；三摩地、为彼所依。余如前说。二解瑜伽六十三卷四页云：问：第三静虑、有..
2026-02-07
【第二静虑有四支】p0969瑜伽六十三卷四页云：问：第二静虑有几支？答：有四支。何等为四？一、内等净，二、喜，三、乐，四、心一境性。问：内等净、何法为自性？答：念、正知、舍、为自性。..
