2026-04-16
【前际后际及前后际】p0887瑜伽五十六卷十九页云：过去、名前际。未来、名后际。现在、名前后际。待过去世、是后际；待未来世、是前际故。
2026-04-16
【勇猛界】p0884瑜伽九十六卷十页云：即彼在家有情、为财宝故；俱于二处，由起无间殷重加行，无缓加行，名勇猛界。又云：出家有情、乃至命在，常修无间殷重加行；名勇猛界。..
2026-04-16
【恒相续风】p0883瑜伽三卷三页云：恒相续者：谓于彼彼聚，有恒旋转风。二解如风有二种中说。
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【食不知量】p0882瑜伽八十九卷九页云：于所饮食，不善通达若过若减；是故名为食不知量。二解集异门论二卷八页云：食不知量云何？答：如世尊说：苾刍当知；无闻异生，不思择而食。为勇健故，为傲逸故，为颜貌故，为..
2026-04-16
【哀愍心】p0880瑜伽八十四卷三页云：哀愍心者：欲令彼修法随法行故。
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【后后所有希求】p0879瑜伽八十四卷十一页云：于不定地欲界所系，发起后后所有希求。
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【建立】p0872此说静虑等之建立。瑜伽四十九卷十八页云：又即如是诸静虑等种种引发假立名字，随其色类，如应安立；是名建立。二解瑜伽五十卷十六页云：如是所说诸如来住、诸如来地、名为建立。何以故？依此住此，希..
2026-04-16
【重瞋恚】p0868瑜伽六十卷三页云：复次若于父母眷属师长，起损害心；由事重故，名重瞋恚。又于无过贫穷孤苦可伤愍者，起损害心；由事重故，名重瞋恚。又于诚心来归投者、及有恩所，起损害心；由事重故，名重瞋恚。..
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【界智】p0865瑜伽八十三卷六页云：云何界智？谓能了知种种界故。
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【毗钵舍那道圆满清净】p0864瑜伽七十七卷十五页云：世尊！齐何名得毗钵舍那道圆满清净？善男子！乃至所有掉举恶作，正善除遣；齐是名得毗钵舍那道圆满清净。..
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【段肉喩】p0856瑜伽八十四卷一页云：又彼诸欲、喩段肉者：多所共故。
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【苦故无我】p0843瑜伽六十七卷十四页云：复次由五因缘，若苦、即无我。一、离苦诸行，我、不可得故。二、彼苦诸行，依众缘故。三、无作用故。四、有剎那生、常随转故，五、展转相依故。..
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【苦恼不净】p0843瑜伽二十六卷二十页云：云何名为苦恼不净？谓顺苦受触为缘，所生若身若心不平等受受所摄；如是名为苦恼不净。
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【苦忧差别】p0843成唯识论五卷十五页云：诸逼迫受、五识相应；恒名为苦。意识俱者；有义、唯忧。逼迫心故。诸圣教说：意地戚受，名忧根故。瑜伽论说：生地狱中诸有情类，异熟无间，有异熟生苦忧相续。又说：地狱寻..
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【苦因缘】p0841瑜伽九十三卷十一页云：此内身苦依，及摄受苦依，用摄受爱以为其因。由似集爱，此依生起；名苦因缘。
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【相属】p0834瑜伽十三卷十九页云：相属，谓内六处，于一身中，当知展转互相系属。又若此法，能引彼法，当知此彼互相系属。又诸根境，当知能取所取互相系属。..
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【相称】p0834瑜伽八十一卷四页云：相称者：如众会故，应供故，称法故，引义故，顺时故。
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【居处所依】p0832瑜伽九十九卷十一页云：若依园林，或诸寺院，经行处等，而得安住；应知是名居处所依。
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【或在后行观察前行】p0831瑜伽二十八卷十五页云：若复说言或在后行观察前行；此则显示以现在作意，观无间灭现行作意。所以者何？若已生起无间谢灭所取作意，说名前行。若此无间新新生起能取作意，取前无间已谢灭者..
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【即此差别】p0886瑜伽八十六卷十五页云：即此差别者：谓五种行所摄受身，种种差别。
