2026-04-19
【信现观】p0870瑜伽五十五卷十六页云：云何名为信现观？谓三宝所、三种净信。由于宝义，已决定故。及闻所成决定智能。二解瑜伽七十一卷二页云：问：信现观、有何相？答：若有成就信现观者；或是异生；或非异生；或..
2026-04-19
【信述】p0869瑜伽八十三卷二页云：闻彼功德威力等已；于行住等诸威仪中，恒常信彼实有功德；故名信述。
2026-04-19
【重粗恶语】p0869瑜伽六十卷三页云：复次若于父母、及余师长，发粗恶言；由事重故，名重粗恶语。或以不实不真妄语，现前毁骂诃责于他；由事重故，名重粗恶语。..
2026-04-19
【重离间语】p0868瑜伽六十卷三页云：复次若于长时积习亲爱，而行破坏；此由事重，名重离间语。或破坏他，令离善友，父母，男女；破和合僧；若离间语，能引杀生，或不与取，或欲邪行；如前所说道理，应知如是一切、..
2026-04-19
【界施设建立】p0866此为有寻有伺等三地五门建立中第一门，此门复由八相建立。如瑜伽四卷一页至五卷十三页、广释其相。
2026-04-19
【思现观】p0851瑜伽五十五卷十六页云：云何名思现观？谓于诸谛，决定思惟。二解瑜伽七十一卷二页云：问：思现观、有何相？答：若有成就思现观者；能决定了诸行无常，一切行苦，诸法无我，涅槃寂静。住异生位。已能..
2026-04-19
【思所造】p0851瑜伽八十七卷二十五页云：谓彼诸行，由昔愿力所集成故；名思所造。
2026-04-19
【思】p0851瑜伽三卷七页云：思云何？谓心造作。又云：思作何业？谓发起寻伺身语业等为业。二解瑜伽五十五卷三页云：思云何：谓三和合故；令心造作。于所缘境，随与领纳和合乖离。思作何业？谓发起寻伺身语业等为业..
2026-04-19
【苦谛与集谛二句分别】p0848瑜伽六十七卷十五页云：问：若是苦谛；亦集谛耶？设是集谛；亦苦谛耶？答：诸是集谛者，皆是苦谛。或是苦谛，而非集谛。谓一切阿罗汉清净相续中，所有若善若无记一切世间法；一切异生身..
2026-04-19
【苦迫迮及损恼迫迮】p0848瑜伽八十八卷一页云：复次随顺乐受诸行、与无常相、共相应故；若至苦位；尔时说名损恼迫迮。若至不苦不乐位；尔时方于行苦名苦迫迮。若不至彼位；便应毕竟唯顺乐受，勿至余位。又生老等法..
2026-04-19
【苦因缘依处】p0847瑜伽九十三卷十一页云：又即此爱依止可乐妙色境界以为依处，方乃得生；说彼名苦因缘依处。
2026-04-19
【苦谛应知】p0844瑜伽六十八卷五页云：问：一切四谛、皆应遍知；何缘但说苦谛是应遍知？答：由于苦谛，以二种相，应遍知故。所谓自相、及与共相。于所余谛，但知自相。谓以因等行，知集谛自相；以灭等行，知灭谛自..
2026-04-19
【苦寂静】p0842瑜伽五十卷二十一页云：云何苦寂静？谓阿罗汉苾刍，诸漏永尽。所有当来后有众苦，皆悉永断，已得遍知。如多罗树，断截根顶，不复现前。由得当来不生法故。是名苦寂静。..
2026-04-19
【界共相】p0865瑜伽三十一卷三页云：又正寻思：此一切界、以要言之，皆是无常；乃至无我。是名寻思诸界共相。
2026-04-19
【界自相】p0865瑜伽三十一卷三页云：又正寻思地为坚相，乃至风为轻动相，识为了别相，空界为虚空相遍满色相无障碍相。是名寻思诸界自相。
2026-04-19
【界时】p0865瑜伽三十一卷三页云：又正寻思：去来今世、六界为缘，得入母胎。如是名为寻思界时。
2026-04-19
【界品】p0865瑜伽三十一卷三页云：又正寻思：于一合相界差别性不了知者，由界差别所合成身，发起高慢；便为颠倒，黑品所摄。广说如前。与上相违，便无颠倒，白品所摄。广说如前。如是名为寻思界品。..
2026-04-19
【界义】p0864瑜伽三十一卷三页云：谓依界差别增上正法，听闻受持增上力故；能正解了一切界义。谓种姓义、及种子义、因义、性义、是其界义。如是名为寻思界义。二解瑜伽五十六卷十页云：问：何等是界义？答：因义、..
2026-04-19
【界得】p0864如生支差别中说。二解瑜伽八十四卷十页云：界得、即是于此位中、彼种子得。
2026-04-19
【毗奈耶事摩怛理迦】p0864瑜伽九十九卷一页云：如是已说素怛缆事摩怛理迦；云何名为毗奈耶事摩怛理迦？谓即从此四种经外，别解脱经，所有广说摩怛理迦，展转传来如来所说，如来所显，如来所赞；名毗奈耶摩怛理迦。..
